jueves, 26 de noviembre de 2009

Fwd: 1 Adv: Estén preparados | audiovisuales educativos

---------- Mensaje enviado ----------
De: Brenda Irene Sánchez Benítez
Fecha: 26 de noviembre de 2009
Asunto: 1 Adv: Estén preparados

Les envío este material.

Saludos a todas y todos

Brenda

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De: Audiovisuales Educativos <evangeliohoyyaqui@gmail.com>
Fecha: 23 de noviembre de 2009 14:47
Asunto: 1 Adv: Estén preparados


1 Adv: Estén preparados

Petro            Jesús, ya va a venir tu cumpleaños. ¿Qué quieres que te preparemos para la cena?

Rosaura      ¡Qué suerte tienes, haber nacido precisamente el día de Navidad!

Petro            Ay cómo sos de tonta. Navidad se celebra porque es el día que nació. ¿verdad, Jesús?

Jesús           Bueno, como yo estaba chiquito, no me acuerdo qué día nací. Pero hace tiempo que escogieron el 24 de diciembre y ese día me lo celebran… me lo celebraban, mejor dicho.

Rosaura      ¿Por qué?

Jesús           Porque ahora ya ni se acuerdan de mí… la verdad es que es muy triste que hagan tanta fiesta… y a mí ni me inviten.

Petro            Pero aquí en la comunidad es diferente, Jesús. Por eso te preguntaba, si vas a querer tamales, torrejas, ponche o chocolate…

CONTROL  RUIDO DE CORTO CIRCUITO

Pancho       ¡Ay! ¡Ya me electrocuté con estos foquitos de Navidad!

Petro            ¿Estás bien, Pancho?

Pancho       No, ya estoy muerto ¿no me ves?

TODOS       RISAS

Rosaura      ¿Pero qué estabas haciendo?

Pancho       Arreglando esa serie de foquitos, para la estrella, pero me agarró la electricidad y…

Jesús           ¡Te hizo ver las estrellas!

Pancho       No te rías, Jesús, que lo estaba preparando para ti, para la noche de Navidad.

Jesús           Ustedes se preocupan mucho de las cosas, pero sería mejor pensar en las personas.

Pancho       ¿Cómo así?

Jesús           A mí me gusta celebrar mi cumpleaños, no con comida o parrandas, sino con la alegría de la comunidad.

Petro            O sea que lo que tenemos que preparar es a nosotras mismas, a nuestra comunidad.

Jesús           Exacto: Estén preparadas y vigilando, porque no saben cuándo volveré. Me voy a ir por un tiempo, y les dejo mi casa, cada cual recibe su tarea, cada quien tiene su responsabilidad, y a los animadores y animadoras les voy a exigir que estén vigilantes. Por eso todos ustedes, estén alertas, porque no saben cuándo regresaré, si al atardecer, a medianoche, al canto del gallo o de madrugada; no sea que llegue de repente y los encuentre dormidos.

Narr              Jesús salió silenciosamente, y la comunidad se quedó reflexionando:

Pancho       Yo creo que Jesús se fue para dejarnos preparar su cumpleaños: la Navidad.

Petro            Pero nos dijo claramente lo que quiere que preparemos.

Rosaura      La comunidad, no las comidas y bebidas.

Petro            Bueno, yo creo que si tenemos una comunidad preparada y organizada, podremos también hacerle la fiestecita con comidas y regalos ¿no les parece?

Pancho       Sí, pero primero lo primero: organicémonos bien. Ya tenemos los animadores y animadoras, cantores, las personas encargadas de servir el café, los que reciben a quienes llegan, los lectores…

Padre           Pero, un momento. Han hablado mucho y no me han tomado en cuenta a mí.

Narr              Es el padre, que por casualidad apareció ese día, por primera vez en la reunión de la comunidad.

Padre           Y no se olviden que yo soy el responsable de la parroquia y el que dice la última palabra. Ustedes sólo son mis ayudantes, si es que yo los autorizo.

Petro            Pero, padre…

Padre           Ningún pero que valga. Aquí mando yo, por nombramiento del obispo y por la autoridad de Dios.

Pancho       Pero Jesús no nos enseñó eso.

Padre           Yo soy el representante de Jesús aquí en la parroquia.

Pancho       Entonces debería comportarse como Jesús…

Padre           ¿Y respondón todavía? Mejor vaya a agarrar una gallina para el padrecito, porque ya vi que tiene un montón afuera. Busque la más gorda y me la trae.

Narr              Como había entrado, se fue sin saludar a nadie. Se quedaron en silencio, pero pronto empezaron a reaccionar:

Petro            Yo creo que tenemos que orar mucho por este padrecito.

Rosaura      Orar y ayudarle a cambiar.

Pancho       A ver si logramos que se convierta, como Mons. Romero.

Rosaura      Y vos, Pancho ¿no andabas corriendo la gallinita?

Pancho       Corriendo me fui para que no me hallara el padre… si no, capaz que a mí me despluma.

Narr              Así, entre bromas y lamentaciones, acabó la reunión de ese día. Lo que nadie olvidaba eran las palabras de Jesús:

Jesús           Me voy a ir por un tiempo, y les dejo mi casa, cada cual recibe su tarea, cada quien tiene su responsabilidad. Estén despiertos.



Narr              Después de mucho tiempo, regresó Jesús a la comunidad. Y, vaya suerte, ese día también volvió el padrecito.

Jesús           ¿Están dormidos? ¿Están soñando? ¿o están despiertos y vigilantes?

Padre           Yo estoy bien despierto, Jesús.

Pancho       Despierto para echarle el ojo a mis gallinitas tal vez…

Padre           No, Pancho. Ahora sí he despertado. Para ser justo, ustedes me han despertado.

Pancho       ¿Cómo?

Padre           ¿Te acuerdas esa noche que vine aquí?

Pancho       ¡Cómo no me voy a acordar! ¡Y más se acuerda mi gallina avada!

Padre           ¿Pero te acuerdas de lo que pasó más tarde, al final del callejón?

Pancho       ¿Cuando se fue al barranco el montón de basura que todo el barrio tira allí?

Padre           Sí. Todavía iba yo pasando, cuando alguien gritó:

Juan            ¡Se fue un niño! ¡Un niño se cayó entre la basura!

Padre           Varias personas se tiraron detrás a tratar de salvar a Juanito… así se llamaba el niño.

Petro            Sí, nosotras también estábamos allí. Henry y Claudio se tiraron al barranco a buscarlo. Al fin un señor lo pudo sacar. Todos venían llenos de lodo y basura. Ni se reconocían.

Rosaura      Y nunca supimos quién era ese señor, porque desapareció en la oscuridad de la noche.

Padre           Ese hombre era yo.

Todos          No. No puede ser.

Padre           Me asomé a curiosear, cuando unos jóvenes se tiraron al barranco y me arrastraron con ellos. Cuando me di cuenta ya estaba al fondo, nadando entre la basura. De pronto, sentí la mano del niño, que se aferró a mí con todas sus fuerzas. Yo no podía salir, pero sentí una mano que me tiraba hacia arriba… como la mano de Jesús. Y así salimos. Pero me dio mucha vergüenza y por eso me escapé corriendo.

Petro            ¿Vergüenza por estar todo enlodado?

Padre           No. Vergüenza porque era la primera vez que arriesgaba mi vida para salvar otra más valiosa. Pensé mucho en Jesús, que hizo algo mucho más grande, cuando nació en un establo en Belén, se hizo nuestro hermano para salvar nuestras vidas, para que nuestros pueblos en él tengan vida.

Pancho       ¿Y eso le hizo cambiar?

Padre           Eso me cambió la vida. Desde entonces he estado buscando cada día a Jesús que pasa hambre, que está en peligro, que tiene su vida amenazada…

Petro            ¿Y por qué hasta ahora nos cuenta eso?

Padre           Hasta ahora me atreví. Porque los veía a ustedes tan santos… que habían entendido a Jesús mejor que yo. Ahora vengo a ver si podemos caminar juntos y juntas para cambiar este mundo de tanta suciedad y tanta violencia.

Jesús           Dichosos ustedes porque ahora, cuando vuelvo, los encuentro despiertos y vigilantes. Ya empezaron a descubrir que preparar la Navidad es ir haciendo un mundo más justo donde yo pueda vivir, donde mis hermanas y hermanos más pequeños puedan vivir con dignidad. Y lo que les digo a ustedes se lo digo a todos y todas: Estén despiertos.




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viernes, 20 de noviembre de 2009

Fwd: Cristo Rey (Jn 18:33b-37): El pueblo unido es rey

Brenda Irene Sánchez Benítez
Fecha: 20 de noviembre de 2009, 15:23
Asunto: Cristo Rey (Jn 18:33b-37): El pueblo unido es rey
[Mensaje reenviado
De: Audiovisuales Educativos <evangeliohoyyaqui@gmail.com>]

Hola a todas y todos!
Aquí les comparto este material
saludos
Brenda


CONTROL    GRITOS Y DISPAROS POR DESALOJO

Reportero Estamos transmitiendo en exclusiva el desalojo que se está llevando en este preciso momento… (DISPAROS) La situación se ha tornado violenta: están tirando bombas lacrimógenas y haciendo disparos sobre los campesinos que se niegan a salir. Vemos caer a varias personas. Una mujer embarazada… una niña, una niña está tirada en un charco de sangre… (DISPAROS) Esto es un caos. Están agarrando a hombres y mujeres que no pueden correr. Otros huyen a la montaña. Es terrible lo que estamos viendo. Nos cuesta respirar. Vienen para acá. Vamos a correr también nosotros. Apenas podamos les seguiremos informando… (DISPAROS Y GRITOS)…

Reportero Han pasado ya 3 días y no se sabe del paradero de varios dirigentes campesinos. El reporte oficial dice que murieron 3 personas, pero las organizaciones populares afirman que son 7 los asesinados, contando dos niños, y varias personas desaparecidas.

Narrador   En un cuartucho oscuro, un hombre encapuchado interroga a Micaela, mujer campesina secuestrada durante el desalojo. Ya la han golpeado bastante, pero ella conserva todavía la entereza, a pesar de la debilidad producida por los golpes, el hambre y la angustia.

Hombre     ¿Vos sos la cabecilla de toda esa chusma de subversivos?

Micaela     ¿Esa pregunta viene de ti o repites lo que te han ordenado que me preguntes?

Hombre     Vos contestá. Qué te importa quién te pregunta.

Micaela     Lo que yo hago, lo hago públicamente. Podés preguntar en el pueblo.

Hombre     ¿Acaso soy yo de este pueblo? Tu gente y las autoridades te han entregado a mí

Micaela     Autoridades que están al servicio de los poderosos y soldados que son gente del mismo pueblo, pero los tienen engañados.

Hombre     Si supieras quién te entregó…

Micaela     Nunca falta un traidor… Desde hace 500 años, nos han perdido las divisiones, las traiciones, la desunión.

Hombre     Confesá de una vez y te ahorrás más golpes: ¿qué has hecho? ¿Sós la cabecilla?

Micaela     Todas somos cabecillas, porque podemos pensar y ya no tenemos miedo.

Hombre     ¿No sabés que puedo matarte o dejarte vivir?

Micaela     Sólo Dios es dueño de la vida. Mi vida está en sus manos… y tu vida también.

Reportero Las manifestaciones populares continúan, exigiendo el aparecimiento de las personas secuestradas y el castigo a los culpables de la matanza. Miles de campesinos han llegado hasta la Capital y hay marchas y protestas en todo el país. Nunca antes se había visto tal movilización, por un hecho que empezó en un lugar hasta entonces desconocido para la mayoría de habitantes. Vamos a tratar de acercarnos al hombre que acaba de pronunciar un valeroso discurso ante la multitud aquí reunida… Oiga, oiga ¿podemos hacerle unas preguntas?

Daniel       Con mucho gusto.

Reportero ¿Ustedes están pidiendo la liberación de 3 dirigentes desaparecidos el día del desalojo?

Daniel       Dos hombres y una mujer. Pero no sólo eso. Exigimos un cambio total de las políticas del país.

Reportero ¿Un cambio total?

Daniel       No podemos ya vivir con unas estructuras injustas, que excluyen a las mayorías de los bienes de la tierra y los servicios más elementales para vivir.

Reportero ¿A quién acusan? ¿En contra de quién están?

Daniel       Estamos a favor de la vida y en contra de todo lo que la mata, en contra de un sistema económico que sacrifica a los pequeños, a los ancianos, a los débiles…

Reportero ¿Y quién es el culpable de eso?

Daniel       Culpables somos todos y todas. En primer lugar quienes tienen el poder y la autoridad para cambiarlo. Las personas que hemos elegido para que nos representen y velen por nuestros intereses, pero que se han olvidado del mandato del pueblo y ahora sólo buscan sus propios intereses o el de quienes tienen dinero para sobornarlos.

Reportero ¿Pero por qué dice que todos son culpables?

Daniel       No dije "son". Dije "somos", porque nos hemos conformado con nuestra situación y hasta decimos que es voluntad de Dios. Y no hemos tenido el valor de trabajar y luchar para cambiarla.

Reportero Está mencionando a Dios ¿qué tiene que ver Dios en todo esto?

Daniel       Todo. Dios está aquí. Trabaja con nosotros. Lucha con nosotros. Muere o vive con nosotros.

Reportero Pero Dios dijo que su reino no es de este mundo…

Daniel       Exacto. Pero no quiso decir que es de otro mundo, de otro paneta o allá en un cielo lejano. El dijo que su reino no es de este modo en que está el mundo. Y por eso hay que cambiarlo.

Reportero Varias veces ha dicho la palabra "lucha". ¿quiere decir que van a cambiar el mundo con violencia, con las armas, si es necesario?

Daniel       No queremos la violencia. Somos personas de paz. Estamos convencidos de que la única manera de cambiar es con la razón. Y esperamos que toda la gente comprenda esto.

Reportero ¿O sea que están hablando de un nuevo orden social?

Daniel       Exacto. Un nuevo orden en que no haya desigualdad, sino que todos y todas tengamos lo suficiente para vivir con dignidad. Es el reinado del pueblo.

Reportero ¿El reinado del pueblo? ¿Nos puede explicar eso?

Daniel       El pueblo es rey, es el que manda, el que busca el bien común. Todo mundo trabaja según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. Las autoridades coordinan la sociedad, para el bienestar y la seguridad de todo el pueblo. La leyes protegen y benefician a la colectividad.

Reportero Pero eso es un sueño.

Daniel       Es un sueño realizable. Es un ideal alcanzable. Es un nuevo mundo que ya está aconteciendo.

Reportero Eso requiere un cambio rotundo de toda la gente.

Daniel       Así es. Para tener una sociedad nueva, es necesario ser personas nuevas, hombres y mujeres que viven en la verdad, con transparencia, autenticidad y coherencia.

Reportero Pero se olvida del egoísmo humano, que esta presente en todos.

Daniel       El egoísmo es el mayor enemigo que tenemos que vencer.

Reportero Estamos en una sociedad donde cada quien se salva como puede.

Daniel       Nosotros pensamos diferente: nadie se salva solo. Nos salvamos en comunidad.

Reportero ¿Cómo?

Daniel       Con amor. El amor es el único que puede vencer al egoísmo. El amor es lo más grande del ser humano, porque Dios es Amor.

GRITOS    ¡Soltaron a Micaela! ¡Los compañeros están vivos! ¡Ya aparecieron!

Reportero Vamos a ver qué sucede. Viene una multitud. Traen a los 3 que habían desaparecido. ¡Por favor, por favor! ¿Nos pueden decir unas palabras? ¿Qué sucedió?

Micaela     Nos soltaron. Nos liberaron. El hombre que nos estaba torturando nos dejó escapar. Y escapó también él.

Reportero ¿Cómo se siente al ver a tanta gente que se ha reunido para pedir su liberación?

Micaela     Feliz. Estoy feliz. No sólo porque he recuperado mi vida, sino porque al fin nos estamos uniendo como pueblo. Como gritan los compañeros: "el pueblo unido jamás será vencido".

Narrador   El pueblo unido es Rey. Si Cristo es Rey, la comunidad, que es su cuerpo, es Rey. El pueblo unido es Rey.

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martes, 21 de abril de 2009

EL PRESENTE DE LAS CEBs

EL PRESENTE DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE*
Adital - 10.08.07 - AMÉRICA LATINA

Nota introductoria
Queridas hermanas y hermanos:

* Les envío la versión abreviada y adaptada de lo que escribió José Marins antes de la Conferencia de Aparecida, sobre el presente de las CEBs en que nos plantea preguntas muy interpelantes y nos da pistas muy alentadoras.

Lo que expone Marins se dio en Aparecida. El documento final de los Obispos recoge el ánimo y entusiasmo y respaldo a las CEBs como experiencia eclesial. El texto aprobado en Roma, añade los temores y los recelos y señalamientos negativos, y también las diluye en algunos párrafos con el nombre pequeñas Comunidades o uniéndolas a los movimientos.

Lo hago por dos razones: a) Creo que lo acontecido en Aparecida con el documento final en relación con las CEBs, relanza lo que expresaba Marins y lo sigue mostrando como un desafío. b) Me permití ir añadiendo preguntas en cada capítulo a fin de ayudar a nuestra reflexión. Pienso que el texto es válido en sus preguntas para nuestras CEBs en todos nuestros países. Pero las respuestas serán muy variadas.

Como rehice el texto para una reunión aquí en Nicaragua, en las preguntas pongo Nicaragua, pero cada una-uno puede poner el nombre de su país. Con un abrazo y deseando que lo expresado en Medellín y en lo mejor de Aparecida, siga siendo algo muy vital en nuestras CEBs "como célula inicial de estructuración eclesial y foco de Evangelización y actualmente motor de promoción humana y desarrollo" (Medellín)FraternalmenteArnaldo ZentenoCEBs de Nicaragua


EL PRESENTE DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE (CEBS)
José Marins

* Versión abreviada y adaptada de lo que escribió José Marins antes de Aparecida, sobre el presente de las CEBs en que nos plantea preguntas muy interpelantes y nos da pistas muy alentadoras. Lo que aquí expone Marins se dio en Aparecida. El documento final de los Obispos recoge el ánimo y entusiasmo y respaldo a las CEBs como experiencia eclesial. El texto aprobado en Roma, añade los temores y los recelos y señalamientos negativos, y también las diluye en algunos párrafos con el nombre pequeñas Comunidades o uniéndolas a los movimientos.

1. QUÉ SE DICE DE LAS CEBS?

¿Qué se dice de las Comunidades Eclesiales, en los medios eclesiásticos de América Latina y Caribe?

A) Las opiniones más frecuentes van en esta línea:

+ "Las CEBs dejaron de ser novedad", como lo eran en la década del 70.+ "Cesaron de ser sospechosas". Particularmente en fines del 70 y en la década del 80 han sido cuestionadas y perseguidas. Por aquel entonces, han recibido el rótulo de "proféticas", de parte de las "izquierdas"; y de "comunistas" o por lo menos "subversivas", de parte de las "derechas". Puebla las ubicó como concentración de la Iglesia local, inmediatamente abajo de la parroquia (N°. 640ss). + En la década del 90, las CEBs eran todavía presentadas como alternativas exitosas, pero ya se las colocaba al lado de los movimientos.+ Ahora, en el nuevo milenio, las CEBs, parece que dejaron de interesar a la mayoría de los obispos.+ Los Medios de Comunicación, en manos de los poderes económicos dominantes divulgaron la afirmación falsa de que la Iglesia había condenado la Teología de la Liberación y que por lo tanto las CEBs iban a desaparecer.

Después de más de 30 años invirtiendo tiempo y esperanzas en las CEBs, una evaluación menos superficial y más objetiva se hace necesaria.

PREGUNTA: De estas opiniones ¿cuáles han sido las más frecuentes en el medio en que nos movemos o en los Medios de Comunicación Social?

B) Como mínimo hay que preguntarse a propósito de las CEB:

+ ¿Qué han aportado a la Iglesia, a la sociedad y a las personas? ¿Dónde y cómo están actualmente?, ¿Serán un grupo socio-político; un equipo de estudio bíblico; un movimiento laical de vida en comunidad? ¿O tienden a desaparecer?
PREGUNTA: ¿Qué estamos aportando a la Sociedad y a la Iglesia? Por ejemplo entre los nuevos excluidos como son los emigrantes, o ¿cómo hemos vivido la esencial dimensión misionera? ¿Nos hemos reducido a un grupo de reflexión bíblica, con reflexiones comprometidas, pero sin actuar?

C) ¿Desaparecen las CEB?

En los últimos años, muchas CEB, en efecto, han desaparecido. Las razones pueden ser las más diversas, por ejemplo:
(1) El cambio de los ministros ordenados - sacerdotes, obispos - las han dejado morir sin darles apoyo o lugar en la vida pastoral. Hubo también intentos de "parroquializar" las CEBs, reduciéndolas a una tarea parroquial como la de buscar fondos.
(2) El hecho de las migraciones internas y al exterior. Miembros calificados de las CEBs, formados lentamente en la nueva experiencia comunitaria de base, emigraron dejando grandes vacíos en la articulación y vida de sus CEBs.
(3) El área de militancia política. En casos aislados hubo manipulación de partidos y movimientos políticos. De otro lado, pasada la época de las dictaduras militares o de las represiones militares y para-militares, con el resurgimiento democrático de los partidos políticos, cristianos con vocación de militancia sistemática en la política han disminuido su presencia en las CEBs.En aras de la objetividad, hay que tener presente que lo que ha pasado con las CEBs no es caso ni raro ni único en la historia de la Iglesia.
(4) La magnífica generación del Vaticano II, que se extingue. La carismática pléyade de obispos, sacerdotes, laicos que hicieron posible Medellín, como el Vaticano II de América Latina y el mismo Concilio, se está terminando. No ha dejado sucesores a su altura. Los nuevos líderes se insistió más en la "gran disciplina", más en el Magisterio; más en lo administrativo-organizativo, que en lo misionero; más en la identidad católica perspectiva del Reino. La autoridad se centralizó en todos los niveles. Lo infra-eclesial se volvió dominante, relativizando o suprimiendo progresivamente la presencia en el mundo como fermento, sal, luz. Lo cultual y la fuerte preocupación por la ortodoxia llevaron a que los espacios de creatividad teológica, litúrgica y aun pastoral se fueran restringiendo.
PREGUNTA: ¿Por cuál de esas razones o hechos aquí mencionados o por cuáles otros hechos han desaparecido no pocas CEBs en Nicaragua?

(D) Suprimirlas

Pueden ser identificadas dos maneras constantes de "liquidar" las CEBs. La primera es suprimirlas directamente, ni siquiera mencionarlas. La segunda, más eficaz es la de "diluirlas": todo es CEB. Entonces se acercan de tal manera las CEB a los movimientos y servicios específicos de la Iglesia, que ya es muy difícil identificarlas. El vocablo CEB desapareció poco a poco de los documentos pontificios más recientes, por ejemplo en la exhortación apostólica de Juan Pablo II, la propuesta que los obispos sinodales habían votado sobre CEB fue suprimida. Esto decían los Obispos y esto se suprimió:

• Que se afirme de nuevo que las pequeñas Comunidades Eclesiales de Base de nuestra Iglesia de América son un elemento importante. Que en todo el continente americano se dé un nuevo impulso a la evangelización, mediante la pequeña comunidad eclesial.• Que de impulso a este modo particular este estilo de acción pastoral que ofrece la posibilidad de una mayor participación de los laicos. Las CEB no solo son suprimidas de documentos, no solamente están ausentes de los documentos, sino que hay una substitución eclesial proponiendo otros enfoques y prioridades teológico pastorales, de forma consciente se desea que ellas desaparezcan.
PREGUNTA: ¿Cómo han querido suprimirnos en Nicaragua?

E) Diluirlas

La fórmula más efectiva de hacer desaparecer las CEB como arriba mencionamos, ha sido la de diluirlas, reduciéndolas a un grupo bíblico o para ejercer tareas parroquiales o quedándose encargadas únicamente de tareas sociales como cooperativas.

El blanco se volvió el término Comunidad Eclesial de Base. Aunque antes haya sido mencionado literalmente por las Asambleas generales del Episcopado Latinoamericano, ahora se buscan sustitutos, a veces ambiguos como "Comunidad" (en general); Grupos Fraternos; Pequeñas Comunidades... agregándoles inmediatamente los movimientos y grupos apostólicos, dando a entender que a fin de cuentas, son como diferentes nombres de lo mismo.Los más recientes documentos de la jerarquía, no explicitan que ellas sean una célula eclesial fundamental.
PREGUNTA: ¿Cómo nos han diluido o nos hemos autodiluido las CEB en Nicaragua?


2. ¿QUÉ HA DICHO LA JERARQUÍA SOBRE LAS CEBs?

A) Documento fundante: MEDELLÍN.

La refundación de la base eclesial, "eclesiogénesis", inspirada en las Primeras Comunidades Cristianas y en el Vaticano II, tiene como texto fundante, en Medellín, Pastoral de Conjunto, n. 10,15. Texto aprobado por Pablo VI y por él retomado en su Encíclica Evangelii Nuntiandi.
Se trata de un texto fundante. En el Documento de Medellín, las CEB son concebidas como estructura de Iglesia: "La vivencia de la comunión a que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su Comunidad de base, es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo, y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal, fraterno entre sus miembros ". "La comunidad cristiana de base es así el primero y fundamental núcleo eclesial, que debe, en su propio nivel, responsabilizarse de la riqueza y expansión de la fe, como también del culto que es su expresión. Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial y foco de la evangelización y, actualmente, factor primordial de promoción humana y desarrollo".
PREGUNTA: ¿Somos eso que dice Medellín? ¿Tenemos conciencia de ser célula inicial de estructuración eclesial? Y ¿tenemos plena conciencia de ser foco de evangelización y factor primordial de promoción humana? ¿Lo hemos vivido así o nos hemos quedado en ser grupos más o menos articulados, pero sin ser un nuevo modo de ser Iglesia?

B) Otros documentos de la Jerarquía

Además del documento fundante, las CEB aparecen también en:
- El Sínodo Episcopal de 1974.- La exhortación apostólica "Evangelii Nuntiandi" (1975), n. 58.- El Sínodo Episcopal de 1977.- El Documento de Puebla (1979), asume todo lo dicho sobre CEB en Medellín y en Evangelii Nuntiandi: Puebla Sitúa el proceso de la CEB en los nn. 96, 97, 105, 111,119, 125, 156, 173, 239, 273, 368, 462, 565, 629, 672, 850, 867, 983,1147,1309. Capítulo específico sobre las CEB: Situaciones que favorecen el proceso de la CEB, n. 648. Y señala su lugar en la estructura eclesial, ( n. 261) Contenido doctrinal: 96, 173, 239, 261, 273, 618, 629, 640-643, 648, 650, 653,1147- Sínodo Episcopal de 1985.- La Exhortación Apostólica, "Christifideles laici" de 30 Diciembre 1988 (n. 26). - La Encíclica Redemptoris Missio, 7 de Diciembre 1990, n. 51.- La Exhortación apostólica "Ecclesia in America", 22 de Enero de 1999 (n. 73).- La exhortación apostólica "Ecclesia in Asia", 1999 (n. 132). - La exhortación apostólica "Ecclesia in Oceania", 2001 (n. 43, a pesar de ser bastante genérico).

En nivel de las Iglesias particulares, la de Brasil es la que más ha publicado sobre el tema. El documento de 1983, aplica a las CEB lo que Lumen Gentium, n. 26 dice de la Iglesia como tal: "En estas comunidades, aunque frecuentemente pequeñas y pobres o que vivan en la dispersión, está presente Cristo, por cuya virtud se congrega la Iglesia, una, santa, católica y apostólica".
PREGUNTA: ¿Cuáles de esos documentos conocemos o conocemos al menos los párrafos principales de Puebla?

3. ¿QUE HACEN LAS CEBs ante ese quererlas suprimir, diluir...?

A) Resisten
Las CEBs aparecen históricamente en el cuadro de la Iglesia del siglo XX, en primer lugar no como respuesta a una coyuntura socio-política (aun cuando ésas hayan sido condicionantes) sino, más bien aparecen como una exigencia teológico-pastoral.
Ellas nacen como reestructuración eclesial, no como movimiento social o laical. Surgen como una nueva expresión del ser y del conjunto de la misión de la Iglesia. Las CEBs, son un acontecimiento CUALITATIVO. Están orientadas, por su propia originalidad, a configurar un nuevo modelo eclesial.

Por todo eso, en la practica, las CEBs resisten:
+ A ser Iglesia paralela. Al contrario, siguen perseverantemente buscando a los pastores;+ A separar la fe de la vida y a no comprometerse con la transformación de las estructuras;+ A dejar a los pobres. El compromiso con los pobres estará siempre presente en la vida de las CEBs, desde sus inicios, mucho más en línea de concientización-liberación y también de asistencia, y promocional + A tergiversar sobre la meta del Reino (No centrada en la iglesia misma, sino en el Reino)+ A colocar en segundo plano la vocación de la Iglesia de ser una comunidad misionera;+ A dejar de lado su responsabilidad profética y de transformar las estructuras.
PREGUNTA: ¿Cómo CEB hemos resistido? ¿Por cuál de los modos señalados allí por Marins, hemos resistido o de qué otra manera? O ¿no hemos resistido?

B) Renacen

El teólogo Pe. José Comblin afirmaba: "Las CEBs, lejos de estar superadas, son más actuales y más necesarias que nunca - pero no las CEB que estamos conociendo. Son necesarias otras, nuevas, que nazcan de los verdaderamente excluidos. Las CEB como todas las instituciones de Iglesia, necesitan ser fundadas de nuevo para ser fieles a su programa, con nuevos miembros que pertenezcan realmente a los nuevos excluidos...".

Las CEBs van resurgiendo más bien: como una exigencia misionera de llegar como Iglesia, más allá de las presentes estructuras eclesiásticas. Por eso las CEBs implican, a medio y a largo plazo, una reestructuración eclesial. Son una nueva expresión de la misión de la Iglesia, no son un evento sino más bien un proceso.

Concretamente las CEB s renacen,
a) Con el MOVIMIENTO BÍBLICO, especialmente como LECTURA ORANTE de la Palabra de Dios;b)Con el despertar de la conciencia de ciudadanía, la reconstrucción del tejido social, a partir de expresiones de la base y la tarea ecológica;c) En el encuentro con las culturas - indígena,africana,migrantes;d)En el desafío del multiculturalismo;e)En el desafío del aislamiento urbano, cada día mas destructor de la identidad;f) En ocasión de catástrofes de la naturaleza (terremoto) o catástrofes provocadas (post-guerra en El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Honduras...) En Honduras, la original iniciativa de los Delegados de la Palabra que se desarrolla en torno a formación de CEB.

Las CEB renacen : en varios países de América Latina. En la India, el obispo Thomas Dabre, tiene la diócesis organizada en CEB. En Australia, más de 10 diócesis han comenzado a trabajar con CEB, en los últimos 10 años.etc.

Las asambleas nacionales de CEB, generalmente conocidas como "Encuentros intereclesiales", han aumentado en número de participantes y frecuencia. Conocidas en Brasil y México, ahora acontecen regularmente en Bolivia, Argentina, Paraguay, Uruguay, Ecuador, Venezuela, Honduras y en el presente año de 2002 va a acontecer por primera vez en USA (San Antonio, Texas) (Nota y en Nicaragua, y ahora en Guatemala y Honduras).

PREGUNTAS:
a) De los modos que señala Marins, ¿en cuál de ellos o de qué otra manera hemos renacido?b) ¿Hemos renacido o estamos renaciendo? por ejemplo entre los nuevos excluidos como son los emigrantes, o ¿cómo hemos vivido la esencial dimensión misionera?c) O por el contrario ¿nos hemos quedado en la rutina de nuestros buenos grupos?

C) Sorprenden

Sorprenden por lo creativo y profético que manifiestan:
a) En su punto de partida: la constante relación con la vida y con la gente - en su cultura y realidad, en su historia y valores - tomada como sujeto colectivo y privilegiado.b) En su objetivo: El Reino de Dios en sus cuatro dimensiones integradas: personal, social, eclesial y escatológica.c) En su método teológico-pastoral que trabaja con algunas preguntas referenciales decisivas: ¿Donde está la gente en la realidad social? ¿Dónde está Dios? ¿Dónde está la Iglesia? ¿Dónde debemos estar nosotros como CEBS? ¿Dónde tiene que estar nuestra comunidad y cada uno de nosotros hoy en la coyuntura social y religiosa?Esa metodología desarrolla una participación corresponsable y propicia la formación de una conciencia crítica de la comunidad particularmente en relación a su vida y misión.d) En su ministerio colegiado que incluye siempre la presencia femenina;e) En su configuración porque viven con un mínimo de estructuras y máximo de vida. Las CEBs cruzan las fronteras de la institución eclesial; llegan donde la organización eclesial no llega geográfica, numérica y ministerialmente; crean un sujeto eclesial laical colegiado; establecen un contacto privilegiado con la vida (lenguaje, lugar, cotidianidad, eventos, símbolos, acciones, contactos) desde los fieles no desde los líderes, precisamente porque son las raíces más finas de la estructura eclesial;f) Se mueven contra-corriente, porque mientras el macro proceso de la globalización es económica y culturalmente excluyente, las CEBs son incluyentes posibilitando vivir la ciudadanía tanto eclesial como social

PREGUNTA: ¿ Cómo hemos sorprendido - además del hecho de sobrevivir y seguir adelante? ¿Por cual de los modos que señala Marins o de qué otra manera?

D) Desafían

Como las CEB se encuentran en la frontera entre la institución eclesial y "los otros", traen en sí semillas de respuestas no teóricas, sino vitales, a lo que esta siendo desafío a todos los credos: ¿tiene futuro la religión en un mundo globalizado? Después de los eventos del 11 de Septiembre, ¿se puede esperar que la fe religiosa, las Iglesias sin proselitismos, serán mediadoras de la comunión entre los pueblos?

Las CEB comprueban que eso será posible desde un micro proceso en cadena sin el cual los macro procesos se pierden.
PREGUNTA: ¿En verdad somos un desafío con nuestro pensar y actuar? O ¿nos hemos vuelto inofensivas?

Nota: Sobre el punto del RESISTIR, Marins cita unos párrafos de mi librito: Las CEBs un Amor apasionado y una Esperanza inquebrantable.

Pensemos si es cierto lo que escribí hace años, y si en verdad así RESISTIMOS:
Para ilustrar este punto, Marins dice lo siguiente: transcribimos la síntesis que hizo el Padre Arnaldo Zenteno S.J., una síntesis bien evangélica de como las CEBs de Nicaragua siguen resistiendo: "cada día tantas personas de las Cebs queremos vivir el Evangelio y mantener viva la Esperanza.… Como nos invita la Carta a los Hebreos: Sigamos profesando nuestra Esperanza sin que nada nos pueda conmover, ya que es digno de toda confianza Aquel que se comprometió (Heb 10:23) Eso queremos con todo el corazón: Mantener viva la Esperanza y Humildemente Anunciar el Evangelio con Pasión y con Alegría.

Y al pensar en el caminar de las Comunidades, en los poquitos que somos y la gran mayoría tan Pobres, no puedo menos que alegrarme y los invito a alegrarse con Jesús al ver hecha realidad la Oración y Alegría de Jesús: Gracias te doy, Padre, porque has revelado lo mensaje a los pequeños y sencillos (Lc 10:21-22).

En medio de tantas dificultades, dolores, masacres de los seres queridos, de tantas esperanzas y de tantas frustraciones y de tantas luchas de estos 36 años, es impresionante la perseverancia y la fuerza de estos Pobres que están en las Comunidades. Eso es una gracia de Dios y por lo mismo aun en medio del dolor, se vive con alegría. Como decía hace poco Don Pedro Casaldáliga: sean Esperanzados y Esperanzadores.

El mismo P. Arnaldo da muchos detalles de cómo las CEBs colocan en práctica su resistencia. Entre varios detalles escogemos lo que pone al final de su mencionado artículo:
"- Fortalecer la Sociedad Civil. Participar en los movimientos que luchen contra la corrupción. Y mantener una actitud crítica y autocrítica con denuncias proféticas.- Fortalecer a las Comunidades para que unan Fe-Vida, que sean Misioneras y que sean Proféticas encarnando el Evangelio en nuestra situación concreta y tan crítica.- Potenciar la Solidaridad Externa a Interna - especialmente con los excluidos".

PREGUNTA: De todo esto ¿cuál nos parece lo más importante?
Marins termina su escrito con un testimonio sencillo, y muy significativo y que se da en la vida cotidiana de las CEB allá y acá. Pensemos qué testimonio de la gente de nuestras CEB nos conmueve y motiva más.

Martina: Mamá de 4 hijos y esperando el quinto: "Yo misma he levantado. Oí la Palabra y me levanté del piso. En la casa acababa con mis hijos, los golpeaba, les trataba con palabras groseras. Ahora soy diferente. No se si aprendí mucho en la comunidad. Lo que sí cambió fue mi vida. Mi vida antes y ahora es totalmente diferente. Lo que no llega a la vida no viene de Dios. Lo que es de Dios, tiene que ser posible entenderlo y ponerlo en práctica juntos, porque en Comunidad nos ayudamos en eso"

Bueno, queridas/os hermanas/os, como ven por esto que les voy escribiendo, el artículo del P. Marins nos plantea preguntas muy serias -preguntas que nos está planteando la misma realidad y el querer ser fieles a ese don inmenso, don y responsabilidad- que son las CEBs volcadas en el Seguimiento de Jesús al servicio de nuestro Pueblo. Una pregunta recorre todas las preguntas ¿cómo ser hoy la Buena Noticia de Jesús en nuestro mundo atormentado, globalizado (en positivo y en negativo), individualista, depredador de la naturaleza? ¿Cómo vivir y ser señal de solidaridad, de fraternidad, de justicia, de inclusión en un mundo insolidario que excluye a las mayorías? Y todo esto vivido desde la real pequeñez de nuestras CEBs.
Arnaldo


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domingo, 8 de marzo de 2009

XII Reunión de Animadores de Cebs, diócesis de Piedras Negras, Coah.

12 reunión de animadores de CEBs, diócesis de Piedras Negras
Parroquia San José Obrero, Ciudad Acuña. Coah.
Domingo 8 de Marzo de 2009

Objetivo: “Formar a los animadores diocesanos sobre el papel de las CEBs de acuerdo a las aportaciones del documento de Aparecida, para cumplir mejor nuestra misión en el proceso de pastoral de nuestra diócesis”.

ORDEN DEL DIA

09:30 INSCRIPCIONES Y AMBIENTACION
 Cada parroquia debe traer su lista de asistentes y su gafette
 Entregarlas a Mane Cerda de Nava

10:00 BIENVENIDA Acuña

10:10 MEMORIA DE LA REUNION ANTERIOR Nava
 Asamblea diocesana

10:30 ORACION Nava – Morelos

11:00 VER: Piedras Negras

 Libro de trabajo CEBs y pequeñas comunidades Eclesiales de José Marins
 Formar grupos de trabajo

1. Leen todo el documento de trabajo sobre el ver (pagina 7 a la pag 10)
2. grupo 1: estudia 1.1 y 1.2.
3. grupo 2: estudia 1.3, 1.4 y 1.5
4. grupo 3: estudia el No. 2 hasta el resumen del ver
5. Todos los grupos contestan la pregunta:
 ¿Cómo se aplica en nuestra Diócesis esta realidad que estudiamos?

11:30 PLENARIO Piedras Negras
1. Explicar el contenido
2. contestar la pregunta
3. testimonio sobre la dignidad de la mujer (Acuña)

11: 45 DESCANSO Y PREPARARNOS PARA MISA

12:00 SANTA MISA

01:15 DISCERNIR, ILUMINAR (tema del mismo folleto de trabajo) Acuña

01:45 DINAMICA DEL ACTUAR Acuña

02:00 COMIDA. AVISOS
MEMORIA.


1.- PREPARACIÓN.

Desde inicio del año, el equipo asesor de CEBs de la Diócesis de Piedras Negras hizo una programación para dar continuidad al proceso de CEBs el cual debe ir de la mano con el proceso de pastoral de nuestra Diócesis de Piedras Negras.

Hicimos la propuesta de fechas para diferentes reuniones tanto del equipo motor como de las reuniones de animadores y de la asamblea Diocesana de CEBs 2009. Esta propuesta se presenta al equipo motor de CEBs el cual esta integrado por los representantes de las diferentes parroquias que trabajan con CEBs en nuestra Diócesis, los cuales la aprobaron.

Previo a la reunión de animadores, el equipo motor se reunió primero en el salón de servicios comunitarios de la parroquia San Andrés Apóstol de Nava y después en la parroquia Santa Rita de Casia de Morelos donde decidimos cual es el lugar y fecha de la reunión, objetivos, horarios y servicios propios del encuentro.

2.- LUGAR Y FECHA DE LA REUNION

Decidimos que el 12 encuentro de animadores sea en la parroquia San José de Acuña el domingo 8 de marzo día internacional de la mujer. El día amaneció muy bonito, temprano nos reunimos en Nava para trasladarnos a Acuña a donde hacemos 1 hora y 30 minutos de camino. Salimos a las 8:30 de la mañana en la troca de Miguel y Blanca. Disfrutamos el camino al cual transcurre tranquilo y normal. En Acuña tomamos una nueva ruta que el padre Juan Andrés nos había indicado para llegar mas rápido a la parroquia.

Al llegar había un letrero señalando el nuevo sitio de la reunión, en el salón “Mi abuelo y yo” cuando llegamos nos recibieron desde la misma entrada un grupo de señoras que tenían un cocedor de leña donde estaban preparando una ricas gorditas, alimento típico mexicano hechas a base de maíz y otras de harina las cuales rellenan de diversos alimentos riquísimos como nopalitos, pollo, carne deshebrada, frijol etc. estaban riquísimas acompañadas con su cafecito o su refresco pero sobre todo el suave y ameno trato fraternos y humanitario de nuestros hermanos de Acuña.

3.- OBJETIVO DEL ENCUENTRO.

El objetivo del encuentro fue: “Formar a los animadores diocesanos sobre el papel de las CEBs de acuerdo a las aportaciones del documento de Aparecida, para cumplir mejor nuestra misión en el proceso de pastoral de nuestra diócesis”.

Después de la bienvenida, Miguel y el equipo de Nava hace un recordatorio de la memoria de la reunión anterior que fue nuestra asamblea eclesial diocesana. La memoria se hace participativa invitando a las gentes a dar su testimonio de lo que recuerdan de esa reunión saliendo nuevas anécdotas como la de nuestros hermanos de Acuña que una vez terminada la reunión el autobús que los llevo no regreso a tiempo y tuvieron que esperar una hora mas para regresar a casa.

4.- DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER.

Que como bien se dijo debe ser todos los días y fueron precisamente las mujeres quienes nos invitan a hacer una oración sobre la dignidad de la mujer basada en la celebración que presenta “la Misión por la fraternidad” la cual además de ser muy participativa está llena de símbolos y momentos de reflexión muy profundas. Hicimos durante la misma una dinámica donde cada quien ponía su compromiso para evitar que el machismo se siga dando en nuestra Iglesia y en nuestra sociedad misma que fue presentada después en la Eucaristía.

Nos acompaño en el encuentro Floria Fernández mujer muy comprometida en la lucha por la dignidad y los derechos de la mujer que trabaja en una asociación civil llamada “Opciones Dignas” y nos compartió sus experiencias sobre esta lucha y como han formado “el refugio” donde albergan a mujeres maltratadas y la relación que esta asociación tiene con otras instituciones para apoyarse. Junto con Floria viene también una psicóloga de nombre Tania.

5.- CEBs Y PEQUEÑAS COMUNIDADES

Para la formación de animadores se sugirió el material del padre José Marins a la luz de Aparecida “CEB y pequeñas comunidades Eclesiales”, decidiendo que en este encuentro reflexionemos los dos primeros temas: el ver y el tema dos El discernir (iluminar).

La primera parte la hicimos reflexionando en grupos, a cada grupo se le da un aspecto del tema para leer y reflexionar y una pregunta común para todos los grupos: ¿Cómo se aplica en nuestra diócesis esta realidad que estudiamos?. En el plenario cada grupo fue explicando el aspecto que le tocó reflexionar y la respuesta a la pregunta común fue:

GRUPO 1:

 Laicos mas comprometidos
 Sacerdotes que den mejor atención a la gente

GRUPO 2:

 Hay muchos requisitos para recibir los sacramentos y además son caros
 Deben de ponerse de acuerdo sacerdotes y laicos

GRUPO 3:

 Los sacerdotes no están preparados para esta realidad y tener parroquias misioneras
 La fe entendida como un compromiso personal y comunitario pero no hay estructuras
 Formar comunidad y atender mas la vocación y la misión, no tanto lo material

GRUPO 4:

 Tenemos muchos bautizados no convertidos
 Hay mas venta de boletos de actividades que misión
 Estructuras parroquiales formadas para la administración, no para la misión.

Después de un descanso la hermana Cecy nos hablo sobre el discernir (iluminar) tomado del mismo libro del padre Marins.

Nos acompañaron dos sacerdotes, el padre Juan Andrés, asesor de CEBs quien celebró la Santa Misa y el padre Venus.

Durante la misa participa Eliz Celaya, indígena de Oaxaca que actualmente radica y trabaja en Acuña y se recuerda a las comunidades indígenas que han venido a vivir a nuestra Diócesis.

Terminamos el encuentro con una deliciosa comida y terminada la misma cada uno de los animadores regresamos a nuestros hogares.

(Información recibida de la Red MUndial de Comunidades Eclesiales de Base)