Carta del Santo Padre a Cardenal MARIO GRECH - Secretaría General del Sínodo

 

 Carta del Santo Padre

A Su Reverendo Eminencia Cardenal MARIO GRECH

Secretario General de la Secretaría General del Sínodo

Querido hermano,

Cardinal Mario Grech,

El Informe de Síntesis de la Primera Sesión de la Decimosexta Asamblea General Ordinaria del Sínodo de Obispos, aprobado el 28 de octubre de 2023, enumera muchos temas teológicos importantes, todos los cuales están en distintos grados relacionados con la renovación sinodal de la Iglesia y no sin repercusiones jurídicas y pastorales.

Estos temas, por su propia naturaleza, requieren un estudio a fondo. Como no será posible realizar este estudio en el momento de la Segunda Sesión (2-27 de octubre de 2024), estoy arreglando para que sean asignados a grupos de estudio específicos, para que sean debidamente examinados. Este será uno de los frutos del proceso Sínodo lanzado el 9 de octubre de 2021.

En el espíritu del Quirografo firmado por mí el 16 de febrero, es tarea de la Secretaría General del Sínodo, de común acuerdo con las Dicasterias Competitivas de la Curia Romana, formar estos Grupos, convocando a Pastores y Expertos de todos los Continentes a participar en ellos, y teniendo en cuenta no sólo los estudios existentes, sino también las experiencias actuales más relevantes en el Pueblo de Dios reunidas en las iglesias locales. Es importante que los grupos de estudio antes mencionados trabajen según un método auténticamente sinodal, del cual te pido que seas fiador.

Esto permitirá a la Asamblea, en su segundo período de sesiones, centrarse más fácilmente en el tema general que le asigné en su momento, y que ahora puede resumirse en la pregunta: "¿Cómo ser una iglesia sinodal en misión? ”.

Los Grupos de Estudio ofrecerán un relato inicial de su actividad con motivo de la Segunda Sesión y, de ser posible, concluirán su mandato en el mes de junio de 2025.

Después de considerar debidamente todas las cuestiones, ordeno que los grupos en cuestión aborden los temas que se enumeran a continuación, a la luz del contenido del Informe de Síntesis (RdS):

1. Algunos aspectos de la relación entre las Iglesias Católicas Orientales y la Iglesia Latina. (SR 6)

2. Escuchando el grito de los pobres (SR 4 y 16)

3. La misión en el entorno digital. (SR 17

4. La revisión de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis en una perspectiva sinodal misionera. (SR 11)

5. Algunos asuntos teológicos y canónicos con respecto a formas ministeriales concretas. (SR 8 y 9)

6. La revisión, en una perspectiva misionera sinodal, de los documentos que tocan la relación entre Obispos, la vida consagrada y las asociaciones eclesiales. (SR 10)

7. Algunos aspectos de la persona y el ministerio del Obispo (criterios para seleccionar candidatos a la Episcopacia, función judicial de los Obispos, naturaleza y curso dead limina Apostolorumvisits) desde una perspectiva sinodal misionera. (SR 12 y 13)

8. El papel de los representantes papales en una perspectiva sinodal misionera. (SR 13)

9. Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas. (SR 15)

10. La recepción de los frutos del viaje ecuménico en prácticas eclesiales. (SR 7)

A la Secretaría General del Sínodo le corresponderá preparar el esquema de los trabajos para especificar el mandato de los grupos a la luz de mis indicaciones.

En agradecimiento por la labor realizada hasta ahora, te bendigo y acompaño, y a todos aquellos que generosamente colaboran en este viaje en curso, con mis oraciones.

Francisco

Desde el Vaticano, 22 febrero 2024

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Sacerdotes y diáconos de América Latina y el Caribe: Convocados a retiros espirituales... sinodalidad (2023marzo)

 

Sacerdotes y diáconos de América Latina y el Caribe: Convocados a retiros espirituales para vivir con dinamismo la sinodalidad

15 DE MARZO DE 2023  ÁNGEL MORILLO 

Prosigue la fase continental del Sínodo de la sinodalidad como también el proceso de apropiación de texto de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe, por ello, el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) ha convocado a una serie de retiros espirituales – de forma virtual – para seguir enriqueciendo estos procesos complementarios en este tiempo de Cuaresma y Pascua.

Los retiros están dirigidos a clero, vida consagrada y laicado con el fin de crear un espacio de discernimiento, espiritualidad y oración de todo el pueblo de Dios. Al respecto, monseñor Jorge Lozano, secretario general del Celam, ha explicado que “es un tiempo que Dios nos regala y en el que el Espíritu continúa orientándonos para buscar nuevos caminos y vivir nuestro discipulado misionero compartiendo la alegría de la fe”.

Espiritualidad en una Iglesia sinodal

Desde este 22 de marzo y a lo largo de abril, se estarán convocando a diversas vocaciones, que forman parte de la Iglesia en América Latina y el Caribe. Así que este miércoles, 22 de marzo, a las 9:00 a.m. de Colombia, el turno será para los sacerdotes y diáconos, quienes bajo el tema “La espiritualidad de los diáconos y los presbíteros en una Iglesia sinodal” compartirán un espacio desde la plataforma zoom, que contará con traducción simultánea en portugués.

Este espacio que será facilitado por Leonardo Iván Di Carlo, sacerdote de la arquidiócesis de Mendoza Argentina, quien es médico cirujano, con maestrías en bioética y en psicología social de la Unesco, además es especialista en educación superior, con diplomados en educación integral de la sexualidad y en gestión educativa y universitaria.

Don Lozano ha extendido esta especial invitación a sus hermanos obispos para que “puedan convocar a los sacerdotes y diáconos de tu país a una mañana de espiritualidad para sacerdotes y diáconos de América Latina y el Caribe”.

¿Cómo participar?

Los sacerdotes y diáconos interesados podrán participar directamente por la plataforma de zoom a través de este enlace https://us06web.zoom.us/j/88623068362 ID de reunión: 886 2306 8362.

También podrá seguirlo en vivo por las redes sociales del Celam por FB @celam.oficial y Youtube Celam TV como por FB y Youtube de la Asamblea Eclesial. Es importante tomar en cuenta el horario:

• 8:00 a.m. Centroamérica y México
• 9:00 a.m. Panamá, Colombia, Ecuador, Perú
• 10:00 a.m. República Dominicana, Cuba, Puerto Rico, Haití, Venezuela, Bolivia
• 11:00 a.m. Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Uruguay

¿Y las otras vocaciones para cuándo?

La Secretaría general del Celam tiene previsto retiros para otras vocaciones para que nadie quede por fuera, de este modo, en marzo se han programado así:

25 de marzo: Retiro espiritual para niños a cargo de la Infancia Misionera de América Latina

29 de marzo: Retiro espiritual para Obispos a cargo del Celam.

30 de marzo: Retiro para seminaristas a cargo de la Organización de Seminarios Latinoamericanos (Oslam).

Y para abril se tienen previstos, con apoyo de la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR), la Pastoral Juvenil Latinoamericana y el Celam, retiros para religiosos, religiosos, jóvenes y laicos, por lo que deberán estar atentos a estas convocatorias.

Le puede interesar: Franciscum: 10 años inspirando a la Iglesia Latinoamericana y Caribeña

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"El proceso sinodal representa un kairós para una renovación de toda la vida de la Iglesia" - carlos schickendantz

 

"El proceso sinodal representa un kairós para una renovación de toda la vida de la Iglesia"

Teólogo y profesor del curso 'Discernimiento en común y toma de decisiones en la Iglesia' Carlos Schickendantz: "El proceso sinodal representa un kairós para una renovación de toda la vida de la Iglesia"

Carlos Schickendantz

"Como decía Pablo VI, 'en cuanto institución terrena y humana' la Iglesia está llamada por Cristo a una 'perenne reforma'"

"La renovación de las personas y la reforma de la institución deben ser pensadas como tareas permanentes"

"Cada generación de creyentes tiene la responsabilidad de llevar a cabo esta 'perenne reforma' dejándose guiar por el evangelio y su tradición, por una parte y, por otra, por los signos de los tiempos"

"El principio de accountability, que describe una forma de gobernanza y liderazgo adecuados para nuestra época, reclama ajustes profundos en las formas de proceder a todos los niveles de la vida de la Iglesia"

13.06.2022 José Manuel Vidal

El teólogo Carlos Schickendantz (Córdoba, Argentina, 1957), doctor en Teología por la Eberhard Karls Universität Tübingen (Alemania) e envestigador del Centro Teológico Manuel Larraín de la Universidad Alberto Hurtado (Santiago de Chile) es especialista en el Vaticano II y en las reformas de la Iglesia. Profesor del curso intercontinental 'Discernimiento en común y toma de decisiones en una Iglesia Sinodal', que comienza este mes de julio online, asegura que "el proceso sinodal representa un kairós para una renovación de toda la vida de la Iglesia". Además, exige "una conversión personal" y "una reforma de estructuras, de las diversas formas de proceder en las distintas instancias diocesanas, nacionales y universales", especialmente "el principio de accountability, que describe una forma de gobernanza y liderazgo adecuados para nuestra época, reclama ajustes profundos en las formas de proceder a todos los niveles de la vida de la Iglesia".

¿Por qué hablar de una reforma en la Iglesia? ¿En qué sentido?

En el documento sobre el ecumenismo el Vaticano II recordó una expresión de Pablo VI formulada en 1964: “en cuanto institución terrena y humana” la Iglesia está llamada por Cristo a una “perenne reforma” (UR 6). Por tanto, la renovación de las personas y la reforma de la institución deben ser pensadas como tareas permanentes. Cada generación de creyentes tiene la responsabilidad de llevar a cabo esta “perenne reforma” dejándose guiar por el evangelio y su tradición, por una parte y, por otra, por los signos de los tiempos. 

Curso sobre sinodalidad

 ¿Cómo puede contribuir la sinodalidad a una reforma eclesial y que dimensiones incluye?

El proceso sinodal representa un kairós para una renovación de toda la vida de la Iglesia. Incluye una conversión personal de cada una y de todas las personas creyentes y, al mismo tiempo, una reforma de estructuras, de las diversas formas de proceder en las distintas instancias diocesanas, nacionales y universales. En la tarea de renovación no debe escogerse uno u otro aspecto, la conversión espiritual personal o la reforma de la institución. Tampoco debe impulsarse un aspecto primero y dejar el otro para un tiempo posterior. Hay que impulsar simultáneamente los cambios personales y las transformaciones institucionales, incluso jurídicas. Solo así se verifica una renovación profunda y una reforma efectiva y duradera. En particular, el principio de accountability, que describe una forma de gobernanza y liderazgo adecuados para nuestra época, reclama ajustes profundos en las formas de proceder a todos los niveles de la vida de la Iglesia.

Algunos profesores del curso sobre sinodalidad

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• sinodo 2023

Ordenar mujeres y un celibato opcional, destacan entre las propuestas para el Sínodo - Igl.españa

 

Ordenar mujeres y un celibato opcional, destacan entre las propuestas para el Sínodo

[De la Iglesia de España]

10.06.2022 | RD/EFE

Revisar el protagonismo de la mujer en la Iglesia, con acceso a cargos de responsabilidad y al Ministerio del Orden, el celibato opcional para los sacerdotesy acoger la situación de los creyentes con diferente identidad y orientación sexual son algunas de los planteamientos que recoge la Diócesis de Coria-Cáceres en sus 13 propuestas para el Sínodo de los Obispos.

Además, pide replantearse la simbología en las celebraciones diocesanas “excesivamente ritualistas, cargadas de pomposidad, elementos simbólicos y de vestuario del pasado”, que subrayan “lo clerical sobre lo comunitario” y son “contrasignos del Jesús pobre y humilde”, a juicio de los participantes.

Las aportaciones de las distintas diócesis serán recopiladas en un documento y enviadas a Roma por la Conferencia Episcopal Española, después de que este sábado celebre en Madrid la asamblea del Sínodo 2021-2023, este último año en el que culminará en octubre en el Vaticano la cita sinodal, estableciendo el documento final.

En declaraciones a EFE, el responsable de la fase diocesana del Sínodo, Miguel Ángel González, ha señalado que con ello se ha pretendido “activar” los canales de participación en la Iglesia, algo de lo que ya se tiene experiencia en Coria-Cáceres con el sínodo diocesano celebrado recientemente, aunque, ha dicho, a la hora de llevarlo a la práctica “nos cuesta caminar juntos”.

Bajo el lema “Por una iglesia sinodal” la fase diocesana se inició en octubre del pasado año, con la participación de 1.800 personas de Coria-Cáceres, la mayoría en grupos de parroquias y movimientos eclesiales, así como particulares (un 30%) y de otras confesiones religiosas y de fuera de la Iglesia, como asociaciones de vecinos o talleres de empleo, ha explicado González.

“Se pretende no sólo escuchar a los de dentro sino también a los de fuera”, ha apuntado el responsable sinodal, quien ha echado de menos mayor aportación de los jóvenes, alrededor del 4% de los participantes estaba en la franja de edad entre 18 y 35 años.

Así, en el documento síntesis de la fase diocesana, clausurada el jueves santo de este año en Cáceres, se recogen 13 propuestas, la primera “volver a las fuentes” de la “praxis de Jesús", a “lo fundamental”, el “primer anuncio” del Evangelio al estilo de las Bienaventuranzas, adaptándose a “las necesidades y sensibilidades actuales”.

En este sentido, el documento añade que habría que cambiar la pastoral de conservación (“mayoritaria en la diócesis”) por una pastoral de evangelización, en definitiva, “abrirse a la acción del Espíritu Santo a través de la oración y de los sacramentos, para discernir, decidir y encontrar nuevas formas y caminos de evangelización en el siglo XXI”.

Por otro lado, plantea revisar, en palabras de González, aspectos como el sacerdocio femenino, cómo se relacionan los sacerdotes con el resto y cómo tener en cuenta a toda la humanidad.

“El hecho de que no puedan acceder al sacerdocio (las mujeres) y que la jerarquía sea fundamentalmente masculina hay que darle una vuelta en los tiempos que vivimos. No lo decimos cuatro, es una tendencia mayoritaria presente en los distintos sectores de la población”, ha recalcado.

Sin embargo, para este sacerdote este tipo de temas “supera nuestras posibilidad de decisiones a nivel diocesano”, es una “puerta abierta a la reflexión, no son temas cerrados, está en la preocupación de la gente”, pues lo que se hace la Diócesis es ser “notarios de las aportaciones”, una llamada a “abrirse a la humanidad y a la diversidad”.

Además, echa en falta “mayor presencia en lo público” por parte de los cristianos, saliendo del “individualismo” hacia el servicio comunitario, como en la política y la acción sindical, ha puesto de ejemplo, pues, ha expuesto, existe una “crisis de vocación" al servicio, no solo al sacerdocio, también a la vida matrimonial y al resto.

Mejorar la capacidad de “escucha” es, para la mayoría de participantes, otra asignatura pendiente, aunque, algunos manifiestan, según el documento, que en la Iglesia no se margina a nadie.

Potenciar el sentido comunitario, la celebración de la eucaristía, mayor participación en la vida social, la formación en las parroquias y movimientos apostólicos, la integración de los religiosos, transmitir “lo que somos y hacemos”, cuidar la religiosidad popular y un mayor diálogo ecuménico son otras propuestas.

Por último, entre otros aspectos se plantea la ordenación de hombres casados y que los sacerdotes puedan formar una familia.

Responder y acoger pastoralmente la situación de los creyentes con diferente identidad y orientación sexual; divorciados vueltos a casar; sacerdotes secularizados; distintos modelos de familia, etc, para que vivan su fe, dentro de la Iglesia, “tal y como son, escuchándolos y dialogando con ellos”, también se cita en el documento diocesano con una “actitud de apertura ante las nuevas situaciones de nuestro tiempo”, concluye.

Religión Digital

Los curas españoles menores de 45 años, los que más 'pasan' del Sínodo de Francisco - religión digital

 

Los curas españoles menores de 45 años, los que más 'pasan' del Sínodo de Francisco

09.06.2022 José Lorenzo

A falta de dos días para la celebración en Madrid de la asamblea final del proceso sinodal en España, el sábado 11 de junio, la valoración de los participantes en esta fase de escucha “es prácticamente por unanimidad positiva, especialmente entre los laicos”, y “se habla de entusiasmo, interés, alegría, novedad, oportunidad, ilusión, y esperanza”, según ha reconocido la Conferencia Episcopal Española.

Pero, junto a eso, desde Añastro han reconocido también que la implicación de los sacerdotes en la fase diocesana ha sido menor. Y tanto, porque los números cantan: solo un 10% de los sacerdotes, en grupos de parroquias, han participado en los trabajos de reflexión, escucha y redacción de las aportaciones.

El clero, cuello de botella

“El clero ha sido el cuello de botella en esta fase sinodal”, señala a RD una fuente que sigue de cerca todo el proceso. “Hay que aclarar que han sido los curas, no los obispos, quienes no se han implicado, hasta el punto de que a día de hoy hay parroquias que aún no se han enterado de que se va a celebrar un sínodo, y esto es una cuestión del párroco, no del obispo”, recalca.

El Papa, rodeado de sacerdotes en una foto de archivo

Esta desidia, sin embargo, se ha visto amortiguada por las ganas con la que el laicado ha acogido la convocatoria sinodal del papa Francisco. “Ha habido lugares en donde la gente, que se reunía en la parroquia, ante la indiferencia absoluta del párroco, optaron por hacer sus reuniones fuera del paraguas diocesano y han enviado directamente sus propuestas a la Conferencia Episcopal”, señala la fuente.

“Esto -añade esperanzada- nos habla de la actual iniciativa laical, que se considera ya adulto en la fe, y ha optado por buscar una alternativa al párroco”.

Los curas del Vaticano II

Aunque algunos podrían pensar que, ante un clero mayoritariamente envejecido, este estaría más reacio a implicarse, al ver cómo se multiplican sus trabajos y obligaciones; sin embargo, la realidad es totalmente distinta: “Son los sacerdotes más mayores, los que son hijos del Concilio Vaticano II, los que más se han lanzado, entendido e implicado” en esta histórica convocatoria sinodal, según se señala.

“El clero más desmotivado -añaden- es el más joven, los que tiene menos de 45 años”, sacerdotes a los que el Concilio de Juan XXIII y Pablo VI les queda muy lejos, ahormados en seminarios marcados por el pontificado de Juan Pablo II (a quien muchos consideran “su” Papa) y en donde cada vez hay más presencia de miembros de los nuevos movimientos, fundamentalmente del Camino Neocatecumenal.

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LOS MIEDOS BILATERALES DEL SINODO DE LA SINODALIDAD

miércoles, 23 de marzo de 2022

Los miedos bilaterales que trae la Sinodalidad

La Iglesia Hoy | Diego Pereira Ríos[1]





Los miedos bilaterales que trae la Sinodalidad


En este tiempo de iglesia, donde estamos en proceso de Sinodalidad, en medio de un sínodo, la iglesia toda en su conjunto -desde el Obispo de Roma hasta las bases y viceversa- viene experimentando un cambio brusco que provoca un sinfín de situaciones que aún no podemos comprender. Acostumbrados a una “manera” de ser Iglesia, donde unos lideran y otros actúan siempre y cuando se les dé permiso, necesitamos una transformación. Esto implica –como el mismo proceso del sínodo ha propuesto- un primer momento de escucha para luego discernir. Pero, sin embargo, aún hay oídos que no quieren escuchar y por no querer escuchar debemos ver en ello una cierta negación voluntaria. Podemos afirmar que, la causa de esa negación –como en muchas circunstancias de la vida- es el miedo. El miedo al cambio.


En la "Carta a los sacerdotes sobre el proceso sinodal", publicada el 19 de marzo, se plantean dos miedos que pueden estar viviendo nuestros pastores: el de la sobrecarga pastoral y el del miedo a una nueva identidad sacerdotal de la cual aún parece no tenerse claridad. La primera es más visible ya que con la falta de vocaciones, los sacerdotes han visto redoblada su tarea, sobre todo ahora que se les pide ser promotores de la sinodalidad. La segunda es más compleja y justamente es más importante: la del liderazgo propio del sacerdocio ministerial. Con la promoción del sacerdocio bautismal en una iglesia donde la mayoría somos laicos y laicas, quitarle ese lugar de guías, les causa miedo. Pero me parece que debemos indagar en ese miedo. Por lo corto de este artículo, me adelanto a decir que es miedo a perder el poder que la misma iglesia les ha dado y que ahora deben compartirlo. Un miedo que surge de un protagonismo que sigue siendo no clarificado, pero que ha generado en la historia de la iglesia un sinnúmero de abusos de poder, que ahora el impulso sinodal quiere corregir.


Luego tenemos la otra cara de la moneda (cosa que no me agrada por la división que esta expresión genera), pero que tiene que ver con el miedo que se está generando en el laicado. Un laicado mal acostumbrado a simplemente obedecer a los pastores, y no solamente en cuestiones pastorales, sino que muchas veces en materia espiritual. Un laicado acostumbrado a oficiar de receptáculos que reciben indicaciones, orientaciones, órdenes. En muy pocos casos –y bajo la supervisión y aceptación de la jerarquía- algunos laicos y laicas han logrado penetrar en la estructura de la iglesia para ser escuchados acerca de la realidad de la iglesia. Con estas palabras estoy describiendo el clericalismo que aún vivimos y que no es sólo un problema de los sacerdotes, sino que es un gran problema del laicado. Cambiar esta situación de dependencia a una actitud proactiva, no será fácil. Que los laicos se apropien de la iglesia en el sentido de sentirse parte responsable de la iglesia, implica un proceso de empoderamiento. Y esto debe trabajarse desde ambos lugares: desde el clero y desde los laicos, hombres y mujeres comprometidos con la vida y el futuro de la iglesia.


Otro de los tantos miedos considero que surge de la “santa ignorancia” que pervive en el laicado. Durante años, privados de una formación teológica seria, son muy pocos los que conocen en profundidad la doctrina católica. Pero, sobre todo, la misma doctrina aprendida nos ha recluido en ser simples escuchas de “los que saben”, “los maestros de la fe”: los sacerdotes. Esto ha generado una ignorancia de lo que implica ser laico y la responsabilidad que tenemos en la misión salvadora de la iglesia. ¡Y digo santa ignorancia sabiendo que en el Pueblo de Dios hay mucha gente santa! Desde las ancianas que rezan a diario el Rosario, desde los que sostienen la iglesia con sus donativos, desde los que se siguen acercando a buscar una palabra de esperanza; pero todo ello dentro de una autopercepción de no saber en qué consta la salvación, o no sentirse “dignos” de tan grande sabiduría. Lo peor en esta enseñanza recibida, ha sido la insistencia en la catequesis sobre el pecado y con ello el miedo a perderse, descuidando el don de la gracia que viene por los sacramentos recibidos, y por un corazón deseoso de Dios (también el miedo sigue siendo parte del discurso religioso, no sólo de la guerra).


¡Pero vamos a vencer los miedos!, tanto sacerdotes como laicos y laicas, y lo haremos juntos, en sinodalidad. El amor de Dios que fundamenta nuestra fe es la razón suficiente y creadora de nuevas realidades. Y el amor supera el miedo, genera vida en abundancia, da paz en el conflicto y transforma toda situación de la vida, y por ello lo hará con la iglesia. Estamos convencidos de que “El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio”, como dice nuestro Papa Francisco, y creemos que es el Espíritu Santo quien nos guiará en este proceso. ¡No tengamos miedo!



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[1] Laico uruguayo de 42 años, Profesor de Filosofía y Religión, Maestrando en Teología Latinoamericana en la UCA de El Salvador, Docente de teología en la Escuela de Laicos “San Juan Eudes” de Ecuador, miembro de Amerindia Uruguay, de la Comunidad Bremen-Marcelo Barros de Brasil y de la Asociación de Teólogos del Tercer Mundo (ASSET/EATWOT). Libros publicados: La fuerza transformadora de la esperanza (Nueva Visión, 2016), En un camino liberador desde el Sur (Rumbo, 2020), Teologia para um cristianismo libertador (Senso, Brasil 2021), Cuestiones de fe. Caminando en búsqueda de Dios (Pieco, Córdoba Argentina. En publicación para 2022).


Foto: Taller sobre Ecología Integral-Montevideo 2018


https://www.amigodelhogar.net/2022/03/los-miedos-bilaterales-que-trae-la.html?m=1