La Fiesta de la Creación ya está aquí, ¡no te la pierdas!
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viernes, 1 de septiembre de 2023
La Fiesta de la Creación ya está aquí, ¡no te la pierdas! [1sep-4oct 2023]
La Fiesta de la Creación ya está aquí, ¡no te la pierdas!
sábado, 26 de agosto de 2023
AMLITOS. Tatiana Clouthier Carrillo
AMLITOS.
Tatiana Clouthier Carrillo.
La verdad es que aquí sí se volaron con la resolución. Ahora resulta que para vender y crear en este país uno debe llegar a pedir permiso hasta el INE, cuando en realidad lo que se busca es liberar la energía creadora y bajar el número de trámites.
Amlitos. Por Tatiana Clouthier https://www.youtube.com/watch?v=ipHmJOX8OM4&ab_channel=SinEmbargoAlAire
Constantemente escuchamos la necesidad de incentivar y desatar la fuerza creadora de nuestra población. Además, nuestra gente es reconocida mundialmente por su tremenda creatividad. Tan es así que ya se dan hasta cursos para el desarrollo de la creatividad o mejor dicho el termino nuevo, la innovación.
Por lo anterior, me sorprendió que en días previos haya pasado una resolución que da el INE con respecto a la venta de los muñecos de peluche o tela que se tienen a lo largo y ancho del país, por alterar o promover o apoyar al partido en el poder a ganar votos. Lo anterior, dado la asociación que existe la figura del hoy Presidente de la República.
La verdad es que esta decisión no sólo es un exceso políticamente hablando, sino también comercialmente y cae en lo ridículo. Veamos, el Instituto le pide a Morena que se deslinde de los muñecos para que no le sean contabilizados en sus gastos de campaña. Lo anterior es como pedirle a los artistas o shows que se deslinden de la venta de las chucherías que se venden en la entrada a sus eventos para que el SAT no se los contabilice como ingresos directos de ellos al momento de pago de sus impuestos.
Por favor, esto no sólo es absurdo, sino imposible de decirle a la gente que deje de hacer sus negocios y utilizar su creatividad para ganarse la vida.
Por un lado y estando en un país donde el mercado es abierto y existe la libertad en el sentido amplio, esta decisión parecería coartarla y entrar en un terreno donde la parte electoral no tiene nada que ver.
Le toca al INE coartar la libertad creadora de la sociedad y entrar en un mercado de la economía, incluso de [derechos de propiedad intelectual* en caso de que éste se tenga por parte de alguien. (Interesante investigarlo).
La verdad es que aquí sí se volaron con la resolución. Ahora resulta que para vender y crear en este país uno debe llegar a pedir permiso hasta el INE, cuando en realidad lo que se busca es liberar la energía creadora y bajar el número de trámites.
El Instituto es fundamental y tiene otras responsabilidades que debería atender, como lo es la fiscalización y esa chamba no la hace tan bien o le tiene como miedo o le falta gente para realizarlo. Pero qué tal meterse donde no le toca.
Jamás pensé llegar a leer esto y menos viniendo de una institución electoral.
Ahora tendremos que analizar los siguientes artículos, ver en qué ventanilla se deberán pedir estos permisos para ver si la institución los autoriza o no, pues podrían estar asociados a suspirantes:
- Gelatinas: suspirante X
- Palacio de Hierro: suspirante y hoy presidente del Congreso federal
- Uso de cosas color verde: por su asociación con el suspirante que lleva el mismo nombre
- Tenis naranjas por su vinculación con MC
- Monitos tipo bandido por su asociación con exgobernador de un estado de la frontera
En fin es tan ridículo el tema que podría seguir creciendo la lista para ver todos aquellos productos que deberían estar limitados para no contabilizarse en las cuentas de los pre suspirantes.
No tengo la menor idea de quién o a quién se le ocurrió poner este tema en la mesa y ahora ver cómo se le hará para quitarlo o para darle seguimiento, pues ni modo que el INE salga con inspectores a la calles de este país a multar o detener a quienes en las esquinas venden el famoso monito. Por hoy, ni los municipios han podido o no han querido.
También surge otra pregunta en este tema y es quién pagará o compensará a estas familias que dejaran de ganar dinero a partir de la venta de los productos antes mencionados.
***
lunes, 21 de agosto de 2023
martes, 1 de agosto de 2023
Benedicto XVI y la teología de la liberación
Benedicto XVI bendice a la multitud congregada en Sao Paulo, con motivo de la canonización de Fray GalvaoGTRES
Benedicto XVI y la teología de la liberación
¿Qué propósito tenía la Instrucción referida a la teología de la liberación? le preguntaron a Benedicto XVI los periodistas durante el vuelo a Brasil, con ocasión de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en mayo del 2007
Tratamos de librarnos de falsos milenarismos, de librarnos también de una mezcla errónea de Iglesia y política, de fe y políticaBenedicto XVI
La Conferencia de Puebla
La teología de la liberación tiene, ciertamente, su centro de gravedad en América Latina; pero no es, de ninguna manera, un fenómeno exclusivamente latinoamericanoCardenal Ratzinger
Reducción de Jesús al «Jesús histórico»
El «amor» consiste en la «opción por los pobres», es decir, coincide con la opción por la lucha de clases
La lectura marxista, según Ratzinger
La palabra «Redención» se sustituye generalmente por la palabra «liberación»
©GTRES
El hundimiento de los sistemas de gobierno de inspiración marxista en el Este europeo resultó ser, para esa teología de la praxis política redentora, una especie de ocaso de los diosesCardenal Ratzinger
Me parece probable que en el futuro se hagan presentes otras formas de marxismoRatzinger
sábado, 22 de julio de 2023
ELECCIONES: EL PAPA FRANCISCO Y LA POLÍTICA - Pedro Pierre (11jul2023)
ELECCIONES: EL PAPA FRANCISCO Y LA POLÍTICA
Pedro Pierre. Julio 11, 2023Ecuador
En
este tiempo de elecciones, es bueno para los cristianos recordar unas
orientaciones del papa Francisco que nos ayuda a regresar a las fuentes de
nuestra fe, es decir, el testimonio de Jesús y la práctica de las primeras
Comunidades cristianas. Su primera carta encíclica de 2013, “La alegría del
Evangelio” tiene, por un parte, fuertes condenas a sistema neoliberal que nos
organiza y, por otra, hace llamados a los cristianos a sustituirlo. Podemos
recordar ‘los 4 NO’ del papa: “¡No a una economía de exclusión!” porque “la
economía mata y Dios dijo ‘No matarás’”; “¡No a la idolatría del dinero!”
porque se trata de “la dictadura de la economía”; “¡No a un dinero que domina
en lugar de servir!”, porque se trata de un “rechazo de la ética y el rechazo a Dios”; “¡No a la
inequidad que genera violencia!”, porque la violencia de los ricos y de un
sistema injusto está al origen de la violencia de los pobres. Luego el papa
retoma una frase del papa Benedicto 16: “la Iglesia ni
puede ni debe quedar al margen en la lucha por la justicia” e insta a todos los cristianos, pero también a los sacerdotes, a
preocuparse por la construcción de un mundo mejor.
Otra
de las intervenciones del papa Francisco que llama la atención es su ‘Mensaje
por la paz’ del 1 de enero de 2019, donde nos habla de la importancia del
compromiso político. El tema era: “La
buena política al servicio de la paz”. El papa afirma que “la política es un
vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre,
pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la
comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión,
marginación e incluso de destrucción”. Creo que en Ecuador hemos llegado a
esta “opresión, marginación e incluso de destrucción”.
¿Qué remedios nos propone el papa
Francisco? Primero nos habla de la importancia de la política y
de la necesidad de implicarnos en ella: “Dice Jesús: «Quien quiera ser el primero,
que sea el último de todos y el servidor de todos». Como subrayaba el Papa san
Pablo VI, «tomar en serio la política
en sus diversos niveles -local, regional, nacional y mundial- es afirmar el
deber de cada persona, de toda persona, de conocer cuál es el contenido y el
valor de la opción que se le presenta y según la cual se busca realizar
colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad». En
efecto, la función y la responsabilidad política constituyen un desafío
permanente para todos los que reciben el mandato de servir a su país, de
proteger a cuantos viven en él y de trabajar a fin de crear las condiciones
para un futuro digno y justo. La política, si se lleva a cabo en el respeto
fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede
convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad.”
La política, según el papa, es “el
compromiso por el bien común… Es un programa con el que pueden estar de acuerdo
todos los políticos, de cualquier procedencia cultural o religiosa, que deseen trabajar juntos por el bien de la familia
humana, practicando aquellas virtudes humanas que son la base de una buena
acción política: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la
honestidad, la fidelidad… A este respecto, merece la pena recordar las ‘bienaventuranzas
del político’: Bienaventurado el
político que tiene una alta consideración y una profunda conciencia de
su papel. Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad. Bienaventurado
el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés. Bienaventurado
el político que permanece fielmente coherente. Bienaventurado el político que
realiza la unidad. Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a
cabo un cambio radical. Bienaventurado el político que sabe escuchar. Bienaventurado
el político que no tiene miedo.”
Después
de enumera los vicios de la mala política, el papa habla también de “la buena
política (que) promueve la participación de los jóvenes y la confianza en el
otro. Cuando el ejercicio del poder político apunta únicamente a proteger los
intereses de ciertos individuos privilegiados, el futuro está en peligro y los jóvenes pueden sentirse tentados
por la desconfianza, porque se ven condenados a quedar al margen de la
sociedad, sin la posibilidad de participar en un proyecto para el futuro… Cada uno puede aportar su propia piedra para
la construcción de la casa común. La auténtica vida política, fundada en el
derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la
convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en
sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales,
intelectuales, culturales y espirituales.”
Termina el papa su mensaje con la
invitación a “recurrir siempre al espíritu
del Magníficat que María canta en nombre de todos los hombres: «El
Todopoderoso hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón,
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes».”
Sobre este compromiso político de
la fe, también podemos recordar el mensaje del papa en Bolivia, en 2015, cuando
se encontró con las Organizaciones populares: “Hablamos de la necesidad de un
cambio, un cambio de estructuras, para que la vida sea digna… La política está
fundamentalmente en manos de los pueblos… Las «3-T»: Tierra, Techo y Trabajo
para todos son un proyecto-puente de los pueblos. ¡Rebélense contra la tiranía
del dinero! ¡Sean solidarios! ¡Revitalicen la democracia! ¡Sean austeros!
¡Huyan de la corrupción!”. El papa retoma esta misma temática en 2016, cuando califica
al sistema capitalista de “terrorista” … que debe ser “cambiado”.
Las palabras del papa son un
desafío para los cristianos y para ‘los hombres y mujeres de buena voluntad’.
¡Sepamos, en estas elecciones, escuchar esta voz del papa y aportar nuestro
granito de arena para un Ecuador mejor!
martes, 13 de junio de 2023
Fidel Castro, estudiante jesuita que marcó el final del siglo XX.
Fidel Castro, estudiante jesuita que marcó el final del siglo XX.
Con la muerte de Fidel Castro se terminan las utopías que nutrieron a más de una generación.
La formación jesuita hizo de Fidel Castro un hombre que buscó lo mejor para la sociedad.
Dra. Ivonne Acuña Murillo. Académica del Departamento de Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México.
Ibero. Mx. Dic. 2016. La muerte de Fidel Alejandro Castro Ruz, mejor conocido en el mundo como Fidel Castro, el pasado 25 de noviembre, ha llevado a varios analistas a afirmar que este hecho marca el final del siglo XX.
Puede sonar exagerado para quienes nacieron en las últimas décadas de ese siglo o a inicios del XXI, sin embargo, efectivamente puede sostenerse, con algo de nostalgia, que con él se terminan las utopías que nutrieron a más de una generación.
El sueño ilustrado, fomentado principalmente por el materialismo histórico, corriente teórica inaugurada por el pensador y activista político alemán Karl Marx, de acuerdo con la cual la humanidad estaba en ruta hacia el final de la historia, después de haber pasado por cuatro etapas previas: el comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo, tiene en Castro Ruz al último de sus exponentes.
Último, porque a pesar de que otros países como China o Corea del Norte se mantengan bajo regímenes comunistas, sus actuales dirigentes no fueron los constructores de dichos proyectos.
Fidel, por su parte, encabezó, ganó y lideró por cerca de sesenta años la revolución que llevó a Cuba a colocarse como ejemplo de la igualdad, la educación, el deporte, el arte, la medicina, la resistencia ante el embate político y económico de la primera potencia a nivel mundial, Estados Unidos.
Más allá de sus logros y fracasos, de las acusaciones fundadas de haber establecido un gobierno dictatorial en Cuba, del amor, el agradecimiento y la tristeza o el odio, el reproche y la alegría que acompañan su muerte, Fidel le dio nombre y rostro a la esperanza por lograr un mundo mejor. Aquel que Marx pensara como la etapa última de su filosofía de la historia, un mundo sin clases sociales, donde a la gente se le daría en función de su necesidad y no de su capacidad, donde no habría desigualdad, hambre, ignorancia, desamparo.
Esa utopía acompañó a varias generaciones del siglo XX, las cuales crecieron a la vista de un futuro sin incertidumbre, con la seguridad de que una vida mejor para todos y todas era posible.
Y ¿qué tienen que ver Fidel y la Revolución cubana con el hecho de que Castro haya recibido parte de su formación en un colegio jesuita, el de Dolores? A simple vista podría parecer que nada pues, al menos en teoría, los jesuitas no van por el mundo desencadenando revoluciones. Aunque pensándolo bien tal vez sí: revoluciones de conciencia.
Si la educación jesuita tiene como objetivo principal el crecimiento de la persona y su transformación, como afirmó el padre Adolfo Nicolás, en Gijón, el 8 de mayo de 2013, vaya que Fidel creció y se transformó. Al revisar su biografía se encuentran frases como "con los jesuitas, rápidamente se destacó por su capacidad de oratoria y su rebeldía". Es de suponer entonces que los jesuitas, fieles a su convicción, guiaron a su pupilo en la reafirmación de su carácter y en el perfeccionamiento de sus capacidades y habilidades.
Con seguridad también modularon su rebeldía y le dieron las herramientas para aprender a discernir los mejores caminos para lograr sus objetivos, no tanto personales, sino sociales. Fidel buscó entonces la mejor forma de hacer arribar a sus connacionales a una etapa superior, a derribar las barreras que los mantenían bajo el yugo de Fulgencio Batista, quien tenía a la gran mayoría de las y los cubanos sumidos en la pobreza, la enfermedad y la ignorancia.
Males que Fidel atacó una vez llegado al poder de la Isla, a pesar de lo cual no pudo llevar a Cuba al éxito económico toda vez que el bloqueo impuesto por Estados Unidos, por más de 50 años, tuvo como objetivo boicotear lo que pudo convertirse en el modelo más exitoso de socialismo en el mundo, demostrando con ello que una forma de organización económica y política, diferente al capitalismo, era no sólo posible sino deseable. El contagio entonces hubiera sido mayor y la Revolución cubana hubiera sido exportada a muchos más países.
Fidel conjuntó el materialismo histórico, en un segundo momento, después de discernir que un régimen democrático no alcanzaría para frenar la injerencia de Estados Unidos en los asuntos de Cuba, con la costumbre jesuita de reflexionar sobre la mejor estrategia para lograr los objetivos fijados. Es así que, con un claro pragmatismo político, Castro concluyó que lo mejor sería declararse marxista-leninista, establecer el socialismo en Cuba y aliarse al otro poderoso de la Guerra Fría, la Unión Soviética.
Una atenta revisión de la primera etapa de la Revolución cubana, su contexto histórico y las decisiones que Castro fue tomando desde que decidió derrocar a Batista, permitiría corroborar esta hipótesis.