Posted 15 enero, 2015 by Ecclesia in Especiales Ecclesia
Declaraciones del Papa Francisco sobre Charlie Hebdo: existe límite a la libertad de expresión
En el vuelo que lo llevó de Sri Lanka a Filipinas, en el marco de su visita a Asia, el Papa Francisco respondió a una serie de inquietudes de los periodistas a bordo. Una de estas preguntas se refirió a la reciente masacre contra caricaturistas de la revista satírica francesa Charlie Hebdo.
El 7 de enero, un grupo de terroristas identificados como extremistas islámicos ingresó con armas a las oficinas de Charlie Hebdo en París (Francia) y acabó con las vidas de 12 personas, entre caricaturistas y autoridades policiales.
El atentado habría sido en respuesta a las ofensivas caricaturas que ha difundido Charlie Hebdo sobre el Islam.
En sus distintas ediciones, la revista francesa se ha burlado ofensivamente de políticos e incluso de la Iglesia Católica, de sus pastores, de la Virgen María y de la Santísima Trinidad.
Consultado sobre el caso y su relación con la libertad de expresión por un periodista francés a bordo del avión, el Papa Francisco señaló que "no puedes provocar. No puedes insultar la fe de otros. No puedes burlarte de la fe".
Sin embargo, advirtió, "no puedes matar en el nombre de Dios".
"Todos nosotros tenemos no solo la libertad, sino el derecho y también la obligación de decir lo que pensamos para ayudar a construir el bien común", dijo el Papa.
"Tenemos la obligación de libremente tener esta libertad, pero sin ofender".
"Matar en el nombre de Dios es una aberración contra Dios. Pienso que esto es lo más importante con la libertad religiosa. Puedes practicar (tu religión) con libertad, pero sin imponer o matar".
Francisco dijo a los periodistas que "no puedes ofender o hacer la guerra, matar en el nombre de tu religión, que es en el nombre de Dios".
Pero si la libertad de expresión es usada para ofender, advirtió, uno puede esperar una reacción.
Francisco usó el ejemplo del Dr. Alberto Gasbarri, el organizador de los viajes papales, que estaba parado junto a él durante la conferencia de prensa. "Es verdad que no puedes reaccionar violentamente. Pero, si el Dr. Gasbarri, mi gran amigo, dice algo contra mi madre, puede esperar un golpe. Es normal". Aquellos que "giocatalizzano" o "hacen un juguete de la religión de otros… están provocando", prosiguió.
"Y lo que puede suceder es lo que dije sobre el Dr. Gasbarri si dice algo sobre mi madre. Hay un límite".
El Santo Padre reiteró que "toda religión tiene dignidad, toda religión que respeta la vida humana y a la persona humana y no me puedo burlar de ella. Y este es un límite".
"He usado este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites", explicó.
Sobre la libertad religiosa, Francisco dijo que "no puedes ocultar la verdad. Todos tienen el derecho a practicar su religión, su propia religión, sin ofender, libremente. Y eso es lo que hacemos, lo que todos queremos hacer".
Libertad de expresión y de religión
« Creo que ambos son derechos fundamentales: la libertad religiosa y la libertad de expresión. ¡Hablemos claro, vayamos a París! No se puede ocultar una verdad: cada persona tiene el derecho de practicar la propia religión sin ofender, libremente, y es lo que queremos todos. Dos: no se puede ofender o hacer la guerra, matar en nombre de la propia religión, en nombre de Dios. Nos sorprende lo que sucede ahora, pero pensemos en nuestra historia: ¡cuántas guerras de religión hemos tenido! Pensemos en la noche de San Bartolomé (la referencia a la masacre de los hugonotes, asesinados por los católicos, ndr). Como se comprenderá, también nosotros fuimos pecadores en esto, pero no se puede matar en nombre de Dios, esta es una aberración. Se debe hacer con libertad y sin ofender.»
En cuanto a la libertad de expresión: cada persona no solo tiene la libertad, sino la obligación de decir lo que piensa para apoyar el bien común. Si un diputado no dice cuál cree que es la verdadera vía que hay que recorrer, no está colaborando con el bien común. Hay que tener, pues, esta libertad, pero sin ofender, porque es cierto que no se puede reaccionar con violencia, pero si el doctor Gasbarri, que es un amigo, dice una grosería contra mi mamá, le espera un puñetazo. No se puede provocar, no se puede insultar la fe de los demás. Papa Benedicto, en un discurso (la lectio en Regensburg de 2006, ndr.) habló de esta mentalidad post-positivista, de la metafísica post-positivista, que llevaba a creer que las religiones o las expresiones religiosas eran una especie de sub-cultura, toleradas, pero poca cosa, no forman parte de la cultura iluminista. Y esta es una herencia de la Ilustración. Hay mucha gente que habla mal, que se burla de la religión de los demás. Estas personas provocan y puede suceder lo que le sucedería al doctor Gasbarri, si dijera algo contra mi mamá. Hay un límite, cada religión tiene dignidad, cada religión que respete la vida humana, la persona humana… yo no puedo burlarme de ella. Puse este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites, como en el ejemplo de mi mamá.
«Mi seguridad no me preocupa, me preocupa la de los fieles»
«Siempre, la mejor forma de responder (a las amenazas, ndr.) es la mansedumbre, ser mansos, humildes, como el pan, sin agredir. A mí me preocupan los fieles, de verdad, y sobre esto hablé con la seguridad vaticana: aquí en el vuelo está el doctor Giani (el jefe de la Gendarmería vaticana, ndr.), que se encarga de esto, él está bien actualizado. Esto a mí me preocupa mucho. Pero, ¿sabe usted que yo tengo un defecto? Una buena dosis de inconsciencia. Algunas veces me he preguntado: ¿y si me pasara a mí? Solamente he pedido al Señor la gracia de que no me haga daño, porque no soy valiente frente al dolor, soy muy miedoso.»
Los kamikaze y los niños
«Tal vez sea una falta de respeto, pero diría que detrás de cada atentado suicida hay un elemento de desequilibrio humano, no sé si mental, pero humano. Algo que no va en la persona, esa persona tiene un desequilibrio en su vida. Ofrece la vida, pero no la ofrece bien. Hay mucha gente que trabaja, como por ejemplo los misioneros: dan la vida, pero para construir. El kamikaze, por el contrario, da la vida para destruir. Hay algo que no funciona. Yo seguí la tesis de un piloto de Alitalia que investigó sobre los kamikaze japoneses. Corregía la parte metodológica, pero no se entiende profundamente el fenómeno, que no existe solo en Oriente, y que se relaciona con los sistemas totalitaristas, dictatoriales, que matan la vida o la posibilidad del futuro. Pero, repito, no es un fenómeno solo oriental. En cuanto al uso de niños para los atentados (la referencia a las niñas nigerianas y al video del niño que mata a una víctima del EI, ndr.), han sido usados por doquier y para muchas cosas, explotados en el trabajo, como esclavos, explotados sexualmente. Hace algunos años, con algunos miembros del Senado de Argentina quisimos hacer una campaña en los hoteles más importantes, para decir que ahí no se explotaban niños para los turistas, pero no lo logramos… A veces, cuando estaba en Alemania, leí algunos artículos que hablaban sobre las zonas del turismo erótico en el Sudeste asiático, y también ahí se trataba de niños. Los niños son explotados también para estas cosas, para los atentados kamikaze. No oso decir más.»
Un nuevo encuentro con las religiones en Asís
«Hay una propuesta de hacer un nuevo encuentro en Asís con las religiones y en contra de la violencia; sé que algunos están trabajando en esto. He hablado con el cardenal Tauran y sé que esto suscita inquietudes en las demás religiones.»
La visita la templo budista
«El monje que guía este templo logró que el gobierno lo invitara al aeropuerto, y también es muy amigo del cardenal Ranjith, y, cuando me saludó, me pidió que visitara el templo. Hablé con el cardenal, pero no había tiempo. Cuando llegué, tuve que suspender el encuentro con los obispos, porque no me sentía bien, estaba cansado; después de 29 kilómetros, estaba hecho pedazos. Ayer, después de regresar de Madhu, se podía. Hablé por teléfono y fui. Ahí están las reliquias de dos discípulos de Buda, estaban en Inglaterra y los monjes lograron que se las regresaran. Él fue al aeropuerto, yo fui a verlo a su casa. Y luego, ayer vi una cosa en Madhu que nunca me habría imaginado: no había solo católicos, había budistas, musulmanes, hinduistas y todos van ahí para rezar y dicen que reciben gracias. Hay algo en el pueblo, que nunca se equivoca, algo que lo une y está tan unido naturalmente como para ir a rezar juntos a un templo que es cristiano, pero no solo cristiano… ¿Cómo podía dejar de ir al templo budista? Lo que sucedió en Madhues muy importante; es el sentido de interreligiosidad que se vive en Sri Lanka. Hay grupitos fundamentalistas, pero no están con el pueblo, sino con las élites teológicas… ¿Hace tiempo se decía que los budistas iban al infierno? Pero también que los protestantes, cuando yo era niño, iban al infierno, es lo que nos enseñaban. Y recuerdo la primera experiencia de ecumenismo que tuve: tenía cuatro años o cinco e iba caminando por la calle con mi abuela, que me llevaba de la mano, y en la otra acera iban dos mujeres del Ejército de la Salvación, con ese sombrero que ya no se usa y con ese moño. Yo pregunté: "¿Abuela, esas son monjas?". Y ella me respondió: "No, son protestantes, ¡pero son buenas!". Fue la primera vez que escuché hablar bien sobre las personas que pertenecen a otras confesiones. La Iglesia ha crecido mucho en el respeto por las demás religiones, el Concilio Vaticano II ha hablado sobre el respeto de sus valores. Hubo tiempos oscuros en la historia de la Iglesia, hay que decirlo sin vergüenza, porque también nosotros estamos en un camino: esta interreligiosidad es una gracia.»
La nueva encíclica
«No estoy completamente seguro, pero en gran parte es el hombre que abofetea a la naturaleza el responsable del cambio climático. Nos hemos un poco adueñado de la naturaleza, de la madre tierra. Un viejo campesino me dijo: "Dios perdona siempre, los hombres a veces, la naturaleza nunca". La hemos explotado demasiado. Recuerdo que en Aparecida (en la reunión de los episcopados latinoamericanos de 2007, ndr.), cuando escuchaba a los obipsos de Brasil hablar sobre la deforestación de la Amazonia, no entendía mucho. Después, hace cinco años, con una comisión por los derechos humanos, hice una denuncia para detener una deforestación terrible en el norte de la Argentina. Y luego está el monocultivo: los campesinos saben que después de tres años cultivando el trigo, tienes que cambiar durante un año para que la tierra se regenere. Hoy se usa el monocultivo de la soya hasta que la tierra se agota. El hombre está yendo demasiado lejos. Gracias a Dios, hoy hay muchos que hablan sobre esto, y yo quisiera recordar a mi hermano Bartolomeo (el Patriarca ecuménico de Constantinopla, ndr.), que ha escrito mucho sobre este tema, y yo lo he leído mucho para preparar la encíclica. El teólogo Romano Guardini hablaba de una segunda "incultura", que se da cuando te adueñas de la Creación, y así la cultura se convierte en incultura. El primer borrador de la encíclica lo preparó el cardenal Turkson con su equipo. Después trabajé yo y ahora ya preparé el tercer borrador, y lo envié a la Congregación para la Doctrina de la Fe, a la Secretaría de Estado y al Teólogo de la Casa Pontificia, para que estudien y revisen que yo no diga estupideces. Ahora me voy a tomar toda una semana de marzo para acabarla. Y luego tienen que traducirla. Creo que si el trabajo avanza bien, podrá salir entre junio y julio. Lo importante es que haya un poco de tiempo entre la publicación y el próximo encuentro sobre el clima de París. La última conferencia de Perú me desilusionó, esperemos que en París sean más valientes. Creo que el diálogo con las religiones es importante también en relación con este punto, y es importante que haya un sentimiento común. He hablado con algunos exponentes de las demás religiones sobre el tema y por lo menos dos teólogos y alo han hecho. Como sea, no será una declaración conjunta, porque los encuentros con las religiones vendrán después.»
Los temas del viaje a Filipinas
«Corro el peligro de simplificar todo… pero el centro del mensaje serán los pobres. Los pobres que quieren salir adelante, los pobres que sufrieron el tifón Yolanda y que todavía sufren por sus consecuencias, los pobres que tienen la fe, la esperanza. El pueblo de Dios, los pobres, los pobres explotados por los que determinan muchas injusticias sociales, espirituales, existenciales. El otro día, en nuestra casa, en Santa Marta, los etíopes festejaron e invitaron a unos cincuenta empleados. Yo estuve con ellos y vi a los filipinos que han dejado su patria, a sus papás, a us mamás y a sus hijos para ir a trabajar allá… Los pobres. Este será el tema central.»
Verdad y reconciliación en Sri Lanka
«No sé muy bien cómo sean las comisiones para la verdad en Sri Lanka. Conocí cómo era la de Argentina, y la apoyé, porque iba por un buen camino. No puedo decir nada más en concreto. Pero puedo decir que apoyo todos los esfuerzos equilibrados que ayuden a ponerse de acuerdo. Escuché que el presidente de Sri Lanka dijo una cosa, y no quisiera que mi comentario se interpretara como comentario político. Me dijo que quiere seguir adelante con el trabajo para la paz, para la reconciliación, y luego dijo otra palabra. Dijo: "Hay que crear armonía en el pueblo". Y Después añadió que esta armonía nos dará la felicidad y la alegría. Yo me quedé sorprendido y dije: "Me gusta escuchar esto, ¡pero no es fácil!". Y él: "Eh, sí, tendremos que llegar al corazón del pueblo". Esto me hace pensar, para responder: "Solamente llegnado al corazón del pueblo, que sabe qué son las injusticias, los sufrimientos infligidos por las dictaduras… Solamente llegando allí podremos encontrar vías justas sin compromisos". Las comisiones de investigación sobre la verdad son uno de los elemntos que pueden ayudar, pero hay otros elementos para llegar a la paz, a la reconciliación, a la armonía y al corazón del pueblo. Tomo prestadas las palabras del presidente de Sri Lanka.
El padre Vaz y las nuevas canonizaciones
«Estas canonizaciones se hicieron con la metodología que se llama equipolente: cuando desde hace mucho tiempo un hombre o una mujer son beatos y se cuenta con la veneración del pueblo de Dios, y de hecho son venerados como santos; no se hace el proceso sobre el milagro. Lo hice para Angela da Foligno, y también decidí canonizar a personas que fueron grandes evangelizadores y grandes evangelizadoras. El primero fue Pietro Favre, evangelizador de Europa, que murió en la calle, evangelizando. Después están los evangelizadores de Canadá, fundadores de la Iglesia en ese país. Y luego, el santo brasileño fundador de Sao Paolo, y ahora José Vaz, evangelizador de la antigua Ceilán. En septiembre, en los Estados Unidos, haré la canonización de Junípero Serra. Son figuras que hicieron una fuerte evangelización y que están en sintonía con la espiritualidad de la "Evangelii gaudium".»
Vía: aciprensa /Vatican Insider
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"Todos nosotros tenemos no solo la libertad, sino el derecho y también la obligación de decir lo que pensamos para ayudar a construir el bien común", dijo el Papa.
"Tenemos la obligación de libremente tener esta libertad, pero sin ofender".
"Matar en el nombre de Dios es una aberración contra Dios. Pienso que esto es lo más importante con la libertad religiosa. Puedes practicar (tu religión) con libertad, pero sin imponer o matar".
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Pero si la libertad de expresión es usada para ofender, advirtió, uno puede esperar una reacción.
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"Y lo que puede suceder es lo que dije sobre el Dr. Gasbarri si dice algo sobre mi madre. Hay un límite".
El Santo Padre reiteró que "toda religión tiene dignidad, toda religión que respeta la vida humana y a la persona humana y no me puedo burlar de ella. Y este es un límite".
"He usado este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites", explicó.
Sobre la libertad religiosa, Francisco dijo que "no puedes ocultar la verdad. Todos tienen el derecho a practicar su religión, su propia religión, sin ofender, libremente. Y eso es lo que hacemos, lo que todos queremos hacer".
Libertad de expresión y de religión
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En cuanto a la libertad de expresión: cada persona no solo tiene la libertad, sino la obligación de decir lo que piensa para apoyar el bien común. Si un diputado no dice cuál cree que es la verdadera vía que hay que recorrer, no está colaborando con el bien común. Hay que tener, pues, esta libertad, pero sin ofender, porque es cierto que no se puede reaccionar con violencia, pero si el doctor Gasbarri, que es un amigo, dice una grosería contra mi mamá, le espera un puñetazo. No se puede provocar, no se puede insultar la fe de los demás. Papa Benedicto, en un discurso (la lectio en Regensburg de 2006, ndr.) habló de esta mentalidad post-positivista, de la metafísica post-positivista, que llevaba a creer que las religiones o las expresiones religiosas eran una especie de sub-cultura, toleradas, pero poca cosa, no forman parte de la cultura iluminista. Y esta es una herencia de la Ilustración. Hay mucha gente que habla mal, que se burla de la religión de los demás. Estas personas provocan y puede suceder lo que le sucedería al doctor Gasbarri, si dijera algo contra mi mamá. Hay un límite, cada religión tiene dignidad, cada religión que respete la vida humana, la persona humana… yo no puedo burlarme de ella. Puse este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites, como en el ejemplo de mi mamá.
«Mi seguridad no me preocupa, me preocupa la de los fieles»
«Siempre, la mejor forma de responder (a las amenazas, ndr.) es la mansedumbre, ser mansos, humildes, como el pan, sin agredir. A mí me preocupan los fieles, de verdad, y sobre esto hablé con la seguridad vaticana: aquí en el vuelo está el doctor Giani (el jefe de la Gendarmería vaticana, ndr.), que se encarga de esto, él está bien actualizado. Esto a mí me preocupa mucho. Pero, ¿sabe usted que yo tengo un defecto? Una buena dosis de inconsciencia. Algunas veces me he preguntado: ¿y si me pasara a mí? Solamente he pedido al Señor la gracia de que no me haga daño, porque no soy valiente frente al dolor, soy muy miedoso.»
Los kamikaze y los niños
«Tal vez sea una falta de respeto, pero diría que detrás de cada atentado suicida hay un elemento de desequilibrio humano, no sé si mental, pero humano. Algo que no va en la persona, esa persona tiene un desequilibrio en su vida. Ofrece la vida, pero no la ofrece bien. Hay mucha gente que trabaja, como por ejemplo los misioneros: dan la vida, pero para construir. El kamikaze, por el contrario, da la vida para destruir. Hay algo que no funciona. Yo seguí la tesis de un piloto de Alitalia que investigó sobre los kamikaze japoneses. Corregía la parte metodológica, pero no se entiende profundamente el fenómeno, que no existe solo en Oriente, y que se relaciona con los sistemas totalitaristas, dictatoriales, que matan la vida o la posibilidad del futuro. Pero, repito, no es un fenómeno solo oriental. En cuanto al uso de niños para los atentados (la referencia a las niñas nigerianas y al video del niño que mata a una víctima del EI, ndr.), han sido usados por doquier y para muchas cosas, explotados en el trabajo, como esclavos, explotados sexualmente. Hace algunos años, con algunos miembros del Senado de Argentina quisimos hacer una campaña en los hoteles más importantes, para decir que ahí no se explotaban niños para los turistas, pero no lo logramos… A veces, cuando estaba en Alemania, leí algunos artículos que hablaban sobre las zonas del turismo erótico en el Sudeste asiático, y también ahí se trataba de niños. Los niños son explotados también para estas cosas, para los atentados kamikaze. No oso decir más.»
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«El monje que guía este templo logró que el gobierno lo invitara al aeropuerto, y también es muy amigo del cardenal Ranjith, y, cuando me saludó, me pidió que visitara el templo. Hablé con el cardenal, pero no había tiempo. Cuando llegué, tuve que suspender el encuentro con los obispos, porque no me sentía bien, estaba cansado; después de 29 kilómetros, estaba hecho pedazos. Ayer, después de regresar de Madhu, se podía. Hablé por teléfono y fui. Ahí están las reliquias de dos discípulos de Buda, estaban en Inglaterra y los monjes lograron que se las regresaran. Él fue al aeropuerto, yo fui a verlo a su casa. Y luego, ayer vi una cosa en Madhu que nunca me habría imaginado: no había solo católicos, había budistas, musulmanes, hinduistas y todos van ahí para rezar y dicen que reciben gracias. Hay algo en el pueblo, que nunca se equivoca, algo que lo une y está tan unido naturalmente como para ir a rezar juntos a un templo que es cristiano, pero no solo cristiano… ¿Cómo podía dejar de ir al templo budista? Lo que sucedió en Madhues muy importante; es el sentido de interreligiosidad que se vive en Sri Lanka. Hay grupitos fundamentalistas, pero no están con el pueblo, sino con las élites teológicas… ¿Hace tiempo se decía que los budistas iban al infierno? Pero también que los protestantes, cuando yo era niño, iban al infierno, es lo que nos enseñaban. Y recuerdo la primera experiencia de ecumenismo que tuve: tenía cuatro años o cinco e iba caminando por la calle con mi abuela, que me llevaba de la mano, y en la otra acera iban dos mujeres del Ejército de la Salvación, con ese sombrero que ya no se usa y con ese moño. Yo pregunté: "¿Abuela, esas son monjas?". Y ella me respondió: "No, son protestantes, ¡pero son buenas!". Fue la primera vez que escuché hablar bien sobre las personas que pertenecen a otras confesiones. La Iglesia ha crecido mucho en el respeto por las demás religiones, el Concilio Vaticano II ha hablado sobre el respeto de sus valores. Hubo tiempos oscuros en la historia de la Iglesia, hay que decirlo sin vergüenza, porque también nosotros estamos en un camino: esta interreligiosidad es una gracia.»
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