sábado, 25 de diciembre de 2021

Boletín Amerindia | No. 284 | 25 de Diciembre de 2021

Boletín No. 284

25 de Diciembre de 2021

Biblioteca Amerindia

Feliz Navidad, con los pobres de la tierra

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[AMERINDIA]

Celebrar la Navidad hoy

Publicado el 18 de Diciembre de 2021

[Por: Armando Raffo, SJ]

Navidad: Más allá del costumbrismo

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Juan José Tamayo]

Navidad: los Herodes de ayer y de hoy y el Divino Niño

Publicado el 24 de Diciembre de 2021

[Por: Leonardo Boff]

¡Que sea la Navidad!

Publicado el 24 de Diciembre de 2021

[Por: Francisco José Bosch]

Guamán Poma: En búsqueda de los pobres de Jesucristo

Publicado el 22 de Diciembre de 2021

[Por: Juan Manuel Hurtado López]

Leonardo Boff: ochenta y tres años en camino

Publicado el 17 de Diciembre de 2021

[Por: Juan José Tamayo]

La incesante novedad Cristo

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Jorge Costadoat]

Navidad, los Hermanos Grimm y la virtud de la reciprocidad

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Pablo Guerra | Umbrales]

Esta Navidad, recordemos a las comunidades cristianas de Palestina

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: María Landi]

Tarjeta de Navidad de las Comunidades Eclesiales de Base

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Articulación Continental CEBs]

Auge de una Navidad neoliberal

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Pedro Pierre]

Navidad 2021

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Leandro Sequeiros]

La "Patria" del cristiano en la Carta a Diogneto (siglo II d.C.) y la "fraternidad universal" en la Encíclica Fratelli Tutti

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: José Aparecido Gomes Moreira]

Busquemos a Dios con la señal de los ángeles

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Tere y Luis Van de Velde]

El silencio de los obispos, ante las críticas sin piedad de los relevantes "católicos" (?) De derecha y extrema derecha que atacan al Papa

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Juan Cejudo]

Francisco lanza la Fundación 'Fratelli Tutti' para "ofrecer soluciones a los sufrimientos del mundo"

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[RD / Vatican News]

Conozcamos la descendencia humana de Jesús y demos gracias por nuestra familia

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Ángela Cabrera]

Resgatar a profecia da Igreja. O milagre da mãe aparecida em favor do brasil

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Vitor Hugo Mendes]

Motivos de alegría

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Virginia Raquel Azcuy]

Gaspar García Laviana: aniversario 34

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Pedro Pierre]

Cardenal Hummes: «La CEAMA importa y marca la diferencia»

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Luis Miguel Modino | ADN Celam]

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), ecología profunda y espiritualidad

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Leandro Sequeiros]

Pierre Teilhard de Chardin muestra que es posible trascender la realidad

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Leandro Sequeiros]

El hambre: el mundo no ha dejado de ver al jinete y caballo negro de la hambruna sistémica y cíclica

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Jairo Obregón]

Elecciones en Chile: Primeros análisis

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Manuel Hidalgo]

¡No fue consulta, fue una burla!

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Kajkoj Máximo Ba Tiul]

Brasil: una historia hecha de pactos de élite

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Emir Sader | ALAI]

La defensa de la humanidad en la crisis global

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Daniel Martínez Cunill | ALAI]

El secuestro judicial de Julian Assange

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: John Pilger - Globetrotter]

El difícil arte de ser ciudadano

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Carolina Vásquez Araya]

Extraño poder… muy extraño

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Eduardo de la Serna]

El capitalismo obliga a migrar

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Kajkoj Máximo Ba Tiul]

Comentarios bíblicos: Ha de nacer un país según el corazón de Dios

Publicado el 18 de Diciembre de 2021

[Por: Tere y Luis van de Velde]

Las fundaciones pinochetistas que ejecutaron la campaña de Fakes News contra Boric

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Red Digital]

Y vos… ¿quién sos?

Publicado el 19 de Diciembre de 2021

[Por: Eduardo de la Serna]

Adviento: tiempo de recapacitar

Publicado el 20 de Diciembre de 2021

[Por: Ángela Cabrera]

Comentarios bíblicos: Vigilia de Navidad – C. ¿Qué dice Mons. Romero?

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Luis Van de Velde]

Brasil: nas terras dos karipuma continuam os roubos

Publicado el 23 de Diciembre de 2021

[Por: Joaquim Armindo]

Comentarios bíblicos: 4o Domingo de Adviento – C. ¿Qué dice Mons. Romero?

Publicado el 18 de Diciembre de 2021

[Por: Luis van de Velde]

Comentarios bíblicos: La felicidad de la madre de Jesús por ser verdadera discípula

Publicado el 18 de Diciembre de 2021

[Por: Eduardo de la Serna]

Comentarios bíblicos: María e Isabel

Publicado el 18 de Diciembre de 2021

[Por: Juan José Gravet]

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NAVIDAD- Los herodes de ayer, de hoy y el divino niño

Navidad: los Herodes de ayer, de hoy y el Divino Niño
22/12/2021 LEONARDO BOFF

Los relatos ancestrales sobre el "Divus Puer" (el Niño Divino) adquieren siempre nuevos significados según van cambiando los tiempos y los contextos históricos. Nosotros los leemos e interpretamos con los ojos de hoy, en el contexto de una situación sombría, marcada por la muerte de millones personas en todo el mundo, y de muchos miles entre nosotros por el ataque traicionero de un virus letal. Descubrimos similitudes y pocas diferencias entre la Navidad de entonces y la de hoy. A decir verdad, en una lectura simbólica, hay ahí algo que atañe a todos los humanos.

De un lado, tenemos a José y María, su esposa, embarazada de nueve meses. Vienen de Nazaret, del norte de Palestina, a Belén. Son pobres como la mayoría de los artesanos y campesinos mediterráneos. A las puertas de Belén, María entra en trabajo de parto: sujeta la barrigael vientre pues la larga caminada aceleró el proceso. Llaman a la puerta de un hospedaje. Oyen lo que oyen siempre los pobres en la historia: "no hay lugar para ustedes en la hospedería" (Lc 2,7).

Bajan la cabeza y se alejan preocupados. ¿Cómo María va a dar a luz? En el vecindario les quedaba un establo de animales. Allí hay un pesebre con pajas, un buey y una mula que extrañamente permanecen quietos observando. Ella da a luz a un niño entre los animales. Hace frío. Lo envuelve en pañales y lo acomoda entre las pajas. Llora como todos los recién nacidos.

Hay pastores que velan por la noche, vigilando su rebaño. Son considerados impuros y despreciados por eso, por andar siempre entre animales y sus excrementos. Sorprendentemente, una luz los envolvió una luz y escucharon desde lo Alto una voz anunciándoles: "no temáis os anuncio una gran alegría para todo el pueblo; acaba de nacer el Salvador; esta es la señal: encontraréis un niño, envuelto en pañales, acostado en un pesebre". Al ponerse, presurosos, en camino oyeron un cántico dulce, de muchas voces, que venía de lo Alto: "Gloria a Dios en las alturas y paz en la Tierra a los hombres amados por Dios" (Lc 2,8-18). Cuando llegaron, se confirmó todo lo que se les había anunciado: ahí está un niñito, titiritando, envuelto en pañales y acostado en un pesebre, en compañía de animales.

Algún tiempo después, vienen bajando por el camino tres sabios de Oriente. Sabían interpretar las estrellas. Llegan. Se extasían ante la misteriosidad de la situación. Identifican en el niño a aquel que iría a sanar la existencia humana herida. Se inclinan, reverentes, y dejan presentes simbólicos. Con el corazón ligero y maravillados, toman el camino de vuelta evitando la ciudad de Jerusalén, pues allí reinaba una persona terriblemente belicosa.

Lección: Dios entró en el mundo, en la noche oscura, sin que lo supiese nadie. No hay pompa ni gloria, que imaginaríamos adecuadas a un niño que es Dios. Prefirió nacer fuera de la ciudad, entre animales. No salió en la crónica de la época, ni en Jerusalén, mucho menos en Roma. Sin embargo, ahí está Aquel que el universo estaba gestando dentro de sí hace miles de millones de años, aquella "luz verdadera que ilumina a cada persona que viene a este mundo" (Jn 1,10).

Debemos respetar y amar la forma como Dios quiso entrar en este mundo: anónimo, como anónimos son las grandes mayorías pobres y menospreciadas de la humanidad. Quiso empezar desde abajo para no dejar a nadie fuera. La situación humillada y ofendida de ellos fue la que el mismo Dios quiso hacer suya.

Pero hay también sabios y hombres estudiosos de las estrellas del universo, que captan por detrás de las apariencias el misterio de todas las cosas. Identifican en este niño que titirita de frío, moja los pañales y busca hambriento el pecho de su madre, el Sentido de Supremo de nuestro caminar y del propio universo. Para ellos también es Navidad.

Es verdad lo que se dice por ahí: "Todo niño quiere ser hombre. Todo hombre quiere ser rey. Todo rey quiere ser Dios. Sólo Dios quiso ser niño".

Este es el lado gozoso: un rayo de luz en medio de la noche oscura. Un poco de luz es más fuerte que todas las tinieblas. De ahí nos viene la salvación, una revolución dentro de la evolución que, de forma anticipada, llegó a su plenitud. En fin…

Por otro lado, surge un escenario sombrío y también trágico. Hay un Herodes que se siente amenazado en su poder de soberano por la presencia de este niño. José, atento, pronto se da cuenta de que quiereva mandar matar al niño. Huye hacia Egipto con María y el niño en su regazo, que duerme, busca el pecho y vuelve a dormir.

Herodes es sanguinario. Para estar seguro mandó matar a todos los niños de Belén y sus alrededores de dos años para abajo. Así el niño Jesús no escaparía. Entonces se oyó uno de los lamentos más conmovedores de todas las Escrituras: "En Ramá se oyó una voz, mucho llanto y gemidossollozos: es Raquel que llora a sus hijos asesinados y no quiere ser consolada porque los perdió para siempre" (Mt 2,18).

Los Herodes se perpetúan en la historia. Entre nosotros tenemos uno que no ama la vida, que se burla del virus, que no se compadece de las lágrimas y el llanto de miles de familias que perdieron hijos, hermanos, parientes y amigos. No se sienten consoladas mientras no se haga justicia. Niega protección de la vacuna a niños y jóvenes entre 5 y 11 años. Ellos pueden contagiarse, contagiar e incluso morir. No quiere porque no quiere, a contracorriente de la ciencia y de los países que están vacunando a sus niños. Se acostumbró al negacionismo, parece haber hecho un pacto con el virus. Se oyen voces de padres y abuelos que vienen de todas partes: "quiero la vida de mis hijos e hijas; quiero que los vacunen; quiero que vacunen a mis nietos y nietas".

Como el faraón, endureció su corazón y alimenta el propósito asesino de Herodes. Pero habrá siempre una estrella, como la de Belén, para iluminar nuestro camino. Por más perverso que sea nuestro Herodes no puede impedir que nazca el sol cada mañana trayéndonos esperanza, aquel que es llamado "El Sol de la Esperanza".

Es una alegría inaudita: nuestra humanidad, pobre y mortal, a partir de Navidad comenzó a pertenecer al propio Dios. Por eso algo nuestro ha sido ya eternizado por el Niño Divino, que nos garantiza que los Herodes de la muerte jamás triunfarán.

Feliz Navidad a todos con mucha luz y discreta alegría.

Leonardo Boff es teólogo y ha escrito El Sol de la Esperanza: Navidad, historias, poesías y símbolos, Mar de Ideias, Rio 2007; Navidad: la humanidad y la jovialidad de nuestro Dios, Vozes 2009.

https://leonardoboff.org/2021/12/22/navidad-los-herodes-de-ayer-de-hoy-y-el-divino-nino/

jueves, 23 de diciembre de 2021

AUGE DE UNA NAVIDAD NEOLIBERAL - pedropierre2021dic22

AUGE DE UNA NAVIDAD NEOLIBERAL

Pedro Pierre

22 dic. 2021

“La historia de la Navidad fascina, intriga e interpela”, acaba de decir el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias. Parece que hemos dado mucha importancia a una fascinación superficial: un recién nacido, una madre muy joven, un padre silencioso, el campo y sus pastores, una estrella, el coro de ángeles… y el malo rey Herodes. ¿No nos habremos quedado en esa historia: un lindo cuento de hadas? que desaparece con el paso de los años, sustituido por el mensaje consumista de un personaje gordo y barbón venido del norte… nuevo conquistador de nuestros bolsillos: el ahora conocido papanoel promovido por una propaganda casi centenaria de la cocacola.

¿Intriga la historia de la Navidad? Puede ser que en algún momento nos hayamos preguntado: ¿qué significa esta historia que perdura desde 2 milenios? ¡Una religión que comienza en un pesebre! Pero las ocupaciones de la existencia, las preocupaciones del trabajo, la búsqueda de dinero, las solicitaciones de una sociedad de consumo… nos quitan pronto toda huella de inquietud, interés y sentido de los acontecimientos. O se termina diciendo ‘¡una historia para niños!’ Y el papanoel va tomando en nuestras vidas el lugar del niño Jesús. Pues, hoy la Navidad se ha transformado en la fiesta del papanoel que ocupa el primer lugar en el árbol de Navidad, en la gran mayoría de las casas de los ecuatorianos muy católicos…

No queremos darnos cuenta que el papanoel es el símbolo del consumismo desenfrenado. En ninguna otra época del año se compra tanto como en este tiempo de Navidad: comidas, alcohol, regalos, fiestas, borracheras, derroche de luces, combos en los restaurantes, rebajas en las discotecas… y cuántas cosas más… tan contrarias a la primera Navidad. Pues eso de que “la Navidad nos interpela” hay que dejarlo para no se sabe quién.

El sistema neoliberal que nos organiza la vida, el pensamiento, los quehaceres y qué decidir lo ha comprendido muy bien. Si se generalizara el mensaje de la Navidad, el neoliberalismo encontraría en él su mayor contrincante, porque, en la primera Navidad, los protagonistas elegidos por Dios son todas y todos gentes pobres y muy pobres, comenzando por el niño que nace en la peor desnudez: un parto con la sola ayuda del padre, en un estable para animales, dos papás que tienen que hacer un largo viaje sin que nadie acepte de acogerlos, unos pastores cuidando ovejas ajenas, la noche de la soledad que esconde las infamias de un rey que manda a matar a todos los niños de Belén y la huida apresurada a un país extranjero para salvar al niño y encontrar cómo sobrevivir como migrantes sin destino ni futuro. Pero el papanoel nos ayuda a salir de este cuadro desolador…

El problema es que esta “historia de Navidad” no es nada menos que la pura voluntad de Dios. Porque la Navidad nos interpela y muchas veces no nos gusta. Preferimos hacernos una imagen más acomoda de Dios y del Divino Niño que no nos cuestionen ni nos pongan las cosas “patas arriba”. Porque un Dios que nace pobre nos interpela. Preferimos hacer negocios con Dios y con la Navidad. Preferimos un papanoel que nos engaña y nos deshumaniza y va matando en nosotros el mensaje de un Dios que viene a compartir la suerte de los humildes, de los pobres, de los maltratados, de los migrantes, de los que no cuentan para una sociedad del consumo y del engaño. Preferimos vivir una vida de falsos lujos, de egoísmos mesquinos que nos deshumanizan, de comercio con Dios para que el Niño nos proteja… ¿de qué, pues? Y nos creemos muy felices con ese papanoel que se adueña de nuestra casa, de nuestra familia, de nuestra fe, de nuestras pocas ilusiones… porque no nos gusta lo que este Niño venga a decirnos: “¡Felices los pobres porque de ustedes es el Reino de Dios!” “¡Pobres de ustedes los ricos porque ya tienen su recompensa!” “¡Dios ha elegido lo que el mundo desprecia para confundir a los poderosos!” …

¿En qué etapa estamos? ¿La de la Navidad que nos fascina… unas cuantas horas? ¿La de la Navidad que nos intriga… unos cuantos minutos? ¿O la de la Navidad que nos interpela para acoger el mensaje que Dios nos quiere comunicar? Porque Herodes nos sigue matando mediante el papanoel neoliberal. Aprovechemos el encuentro familiar para retomar el rumbo de una vida verdaderamente humana, fraterna y solidaria.

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jueves, 16 de diciembre de 2021

"El clero se apaga y eso, precisamente eso, nos enciende la luz de la esperanza" (J.M. Castillo) -rd2021dic.

"El clero se apaga y eso, precisamente eso, nos enciende la luz de la esperanza"

"La palabra 'clero' no aparece ni una sola vez en todo el Nuevo Testamento. El término 'clero' viene del griego 'kleros', que significa 'suerte'. Y se empezó a utilizar en la Iglesia durante el siglo tercero"

"Pero al mismo tiempo se comprende que la 'suerte' del 'clero' fue también una 'desgracia'. Una fatal desgracia que solamente ahora podemos comprender"

"Lo más importante y lo más grave, que ha ocurrido en la Iglesia, es que en ella se ha impuesto la Religión y se ha marginado el Evangelio. Lo cual equivale a decir que la Iglesia se ha desorientado"

"La Iglesia, que vive el Evangelio, tiene futuro. Para ella y para el Mundo"

15.12.2021 | José María Castillo teólogo

La palabra “clero” no aparece ni una sola vez en todo el Nuevo Testamento. El término “clero” viene del griego “kleros”, que significa “suerte”. Y se empezó a utilizar en la Iglesia durante el siglo tercero. Ya se encuentra en Tertuliano (Monogamia, 12) y más tarde lo retoma Cipriano (Epist. 14, 1), Se generalizó a partir de san Agustín (Enarratio in Ps. 67) (cf. A Forcellini, Totius Latinitatis Lexicon, vol. II, pg. 233; Henricus Spelthahn, Thesaurus Linguae Latinae, vol. III, 1340-1341; A Faivre, Lexikon für Theologie und Kirche, vol. VI, 131-133).

Pero fue el emperador Constantino el que recompensó al clero cristiano con privilegios adecuados. Pues eran los clérigos (y no el cristiano medio), los expertos en rituales; los que sabían cómo llevar a cabo el “culto del santo y celestial poder” (Carta de Constantino al obispo de Siracusa (Eusebio, Historia eclesiástica, 10. 3, 21, pg. 632. Cf. Peter Brown, Por el ojo de una aguja, Barcelona, Acantilado, 2016, pg. 99).

Históricamente se comprende la aparición de unos “privilegiados” a los que les tocó la “suerte” de ser ellos – y solamente ellos – los que sabían de leyes, ritos y ceremonias tal como la Iglesia (del s. III al VI) fue evolucionando, de la transparencia del Evangelio hasta la complejidad de una Religión, que pretendía imponerse en toda Europa. Se comprende que, en aquellos tiempos, en los que el poder y el dinero eran los valores determinantes en la sociedad, por eso mismo se valoraba tanto la enorme “suerte” de los que mandaban. Ellos – y sólo ellos – tenían la “suerte” o sea ellos eran el “clero”.

Pero al mismo tiempo se comprende que la “suerte” del “clero” fue también una “desgracia”. Una fatal desgracia que solamente ahora podemos comprender. Cuando la sociedad, la cultura, la política, la economía y hasta las costumbres han cambiado tanto, ya ni se valora ni se estima la presunta “suerte”, que representó el “clero”. Porque ya no se valora, como se valoraba en la Edad Media, la “suerte” que entonces tenían los “clérigos”. Hoy se valora la suerte de los capitalistas, los políticos que triunfan, los sabios, los artistas. Y hasta en la Religión, triunfan los que trepan hasta los más altos cargos que se pueden ostentar en la Iglesia.

Dos consecuencias – entre otras – se han seguido de todo esto.

1) Cada día hay menos ciudadanos que quieran ser clérigos, ni pertenecer al clero. O sea, el “clero” ya no es “suerte”. La suerte la tienen los que ostentan poder y dinero para triunfar en la sociedad actual.

2) Lo más importante y lo más grave, que ha ocurrido en la Iglesia, es que en ella se ha impuesto la Religión y se ha marginado el Evangelio. Lo cual equivale a decir que la Iglesia se ha desorientado. Porque la Iglesia nació del Evangelio. Y según el Evangelio, los apóstoles (y sus sucesores) recibieron de Jesús el mandato de hacer presente el Evangelio en todo el Mundo (Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-15; Lc 24, 46-49; Jn 20, 30-31). Y en realidad, lo que hace mejor la Iglesia, lo que más cuida y lo que más exige es mantener y propagar, en cuanto le es posible, la Religión que han enseñado los “clérigos” desde el siglo tercero hasta el día de hoy. Y si somos sinceros, tenemos que reconocer que fue la Religión la que mató a Jesús. ¿Quién, si no, sentenció la muerte de Jesús? (Jn 11, 47-53).

Y termino confesando que me extraña este hecho: en el Vaticano hay Sagradas Congregaciones para vigilar la Doctrina de la Fe, para cuidar por el clero, la liturgia, los seminarios, la Vida Religiosa, etc. Pero no hay una Congregación que cuide la fidelidad al Evangelio. Menos mal que el papa Francisco nos ha abierto una ventana de esperanza. Su humanidad, su sencillez, su cercanía a los pobres, los enfermos y los niños, su libertad para decirle al clero lo que el clero no quería oír… Todo esto nos hace pensar que el clero se apaga. Y eso, precisamente eso, nos enciende la luz de la esperanza. La Iglesia, que vive el Evangelio, tiene futuro. Para ella y para el Mundo.

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martes, 14 de diciembre de 2021

Cantalamessa: "En es estos momentos de aventura sinodal es necesario sintonizar con el Espíritu" -2021dic.

Cantalamessa: "En es estos momentos de aventura sinodal es necesario sintonizar con el Espíritu"

RELIGIONDIGITAL.ORG

Cantalamessa: "En es estos momentos de aventura sinodal es necesario sintonizar con el Espíritu"

El predicador de la Casa Pontificia, cardenal Raniero Cantalamessa, pronunció su segunda predicación de Adviento en el Aula Pablo VI del Vaticano, ante la presencia del Papa Francisco En su reflexión, recogida por L'Osservatore Romano, y centrada en el tema: "Cuando llegó la plenitud de los tiem.

Cantalamessa: "En es estos momentos de aventura sinodal es necesario sintonizar con el Espíritu"
"El Espíritu se manifiesta en la oración comunitaria
Por otra parte, señaló el predicador, no hay que "esperar respuestas inmediatas y espectaculares", porque "la nuestra no es una danza del fuego, como la de los sacerdotes de Baal en el Carmelo". De hecho, los tiempos y los modos son conocidos por Dios. Lo importante es "pedir y recibir la fuerza de lo alto; la forma de manifestarse se deja a Dios".

El capuchino se pregunta si "al menos en las asambleas plenarias de cada circunscripción, ya sea local o universal, no sería posible nombrar un animador espiritual que organice momentos de oración y de escucha de la Palabra, al margen de las reuniones". Esto se debe a que "el espíritu de profecía se manifiesta preferentemente en un contexto de oración comunitaria"."  