domingo, 22 de septiembre de 2024

Francisco a los Movimientos Populares a 10 años del 1er. Encuentro en 2014 - 20sep2024


Francisco a los Movimientos Populares: No se callen, siempre en paz, construyendo comunidades, insistiendo por Tierra, Techo y Trabajo

21 DE SEPTIEMBRE DE 2024 VIRGINIA BONARD PORTADA, VATICANO



Ayer, 20 de septiembre de 2024, el Papa Francisco estuvo personalmente visitando el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (DSDHI) en el marco del Simposio del décimo aniversario del primer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (EMMP), que tuvo lugar en el Vaticano en 2014.

En su discurso —habló en español y por momentos retomó su estilo bien porteño, por ejemplo, utilizó el voseo para dirigirse a sus interlocutores— el Papa le habló a los representantes de los movimientos populares sobre variedad de temas que abarcaron desde las consecuencias negativas de la globalización para los pobres de nuestro mundo, pasando por la imprescindibilidad de levantar a los tirados-descartados de las sociedades hasta la avaricia y acumulación de bienes sin fin que termina inexorablemente cuando llega la hora de la muerte. Y se expresó apartado de ideologías, como él mismo se ocupó de subrayar.

El núcleo del mensaje concreto del Papa a los movimientos sociales fue que no dejen de protestar, de expresarse, de estar al frente de los reclamos de los pueblos y siempre de la mano de la paz: “Ustedes tienen que ayudar a los políticos para que no se entreguen a los cocodrilos, para que no se arrodillen ante la estatua de oro por miedo al horno, ustedes tienen que ser custodios de la justicia social. Tienen que estar ahí para recordarles al servicio de quién están, ustedes tienen que estar ahí como la viuda del Evangelio insistiendo, insistiendo, rompiendo la paciencia para que hagan justicia. Esa es una táctica que nos enseñó Jesús. Seguramente encontrarán otras tácticas pero siempre dentro de la no violencia. Por favor, trabajen siempre por la paz. La guerra es un crimen”. Los considera evangélicamente “levadura que hace bien” y se los dijo hacia el final de su cálida y cercana intervención.


¿Qué dijo Francisco, sobre qué habló?
Valores de los movimientos populares


“Tierra, Techo y Trabajo son derechos sagrados (…). La misión de ustedes es trascendente, si el pueblo pobre no se resigna, el pueblo se organiza, persevera en la construcción comunitaria cotidiana y a la vez lucha contra las estructuras de injusticia social. Más tarde o más temprano las cosas cambiarán para bien. Como ven nada de ideología aquí, nada: el pueblo.”

“El aporte más lindo de ustedes: ustedes no se achican, ustedes van al frente. Tampoco trazan planes en el aire: una de las cosas que me gusta es que no escriben documentos ideológicos, no se la pasan de conferencia en conferencia, jarabe de pico*, ¿no?”

“De la acción comunitaria de los pobres de la tierra depende, no solo su propio futuro sino también el de toda la humanidad (…) Sé que esto molesta, pero es verdad.”

Sin ideologías

“Algún hermano me ha dicho “padre, usted habla mucho de los pobres y poco de la clase media…”. Puede ser cierto. Y por eso le pido perdón porque la Iglesia es para todos, pero no puede sustraerse de la centralidad de los pobres en el Evangelio. Y esto no es comunismo es Evangelio puro. No es el Papa sino Jesús que los pone al centro, en ese lugar, es una cuestión de nuestra fe y no se puede negociar. Si vos no aceptás eso, no sos cristiano.”

Sobre la distribución de la riqueza y una anécdota de su abuela

También criticó la mala distribución de la riqueza en el planeta, le pidió a la política que garantizara salarios justos y derechos sociales adecuados y trajo a colación una anécdota de su abuela —en varios momentos la evocará como testimonio y con buen humor durante su exposición— en la que denunció pedido de sobornos en el gobierno argentino:

“Me contaba un emprendedor internacional que estaba haciendo en Argentina inversiones de extensión de eso que ellos llevaban adelante, que trabajan muy bien y hay un buen acuerdo. Fue a presentarle al ministro el nuevo plan de nuevas extensiones y el ministro lo atendió muy bien y le dijo: ‘déjemelo y ya lo van a llamar’. Al día siguiente lo llamó el secretario del ministro y le dijo: ‘mire, usted dentro de dos días puede pasar así ya le entregamos el permiso y todo’. Pasó, le entregó todos los papeles, la firma… cuando se estaba por levantar le dijo: ‘¿y para nosotros cuánto?’. Y para nosotros cuánto… la coima… el diablo entra por el bolsillo, no se olviden”.

En otro tramo, Francisco pidió a los billlonarios que compartan sus riquezas con sus hermanos basado en el concepto del destino universal de los bienes, y, aunque reconoció que él “no tiene la bola de cristal, esas son estafas”, “sí veo una cosa que me preocupa: que avanza una forma perversa de ver la realidad, una forma que exalta la acumulación de riquezas como si fuera una virtud”, “y es un vicio”, “Jesús no acumulaba sino que multiplicaba y sus discípulos distribuían”.

“El grito de los excluidos también puede despertar las conciencias adormecidas de tantos dirigentes políticos que son, en definitiva, los que deben hacer cumplir los derechos económicos, sociales y culturales que ya están consagrados por la Constitución, por las leyes, pero no se cumplen.”


Sobre la justicia social

“La justicia social es una expresión creada por la Iglesia y es inseparable de la compasión. Dios tiene tres atributos: cercanía, misericordia y compasión. Si nosotros queremos hacer una cosa de tipo social, por ejemplo, tenemos que ir con estos tres atributos.”

Sobre la limosna fraterna

“Cuando yo confieso —Dios me dio la gracia de perdonar, en mis 53 años de cura nunca negué una absolución— le pregunto si da limosna a quien se lo puedo preguntar, si es gente adulta, me dice que sí. Y cuando vos das limosna, ¿mirás a los ojos a quien le das la limosna, tocás la mano o hacés así? (hace gesto de sacar rapidito la mano) No saben contestar. Dan la limosna pero no tienen esa compasión que es carnal, que es fraterna, que es honda.”

Señaló la “meritocracia” como parte de la “cultura del ganador que es un aspecto de la cultura del descarte”: “Nadie meritorio o sin méritos tiene derecho a mirar de arriba a abajo al otro como si no valiera nada. Esa actitud altanera es lo contrario de la compasión. Regodearse en la propia supremacía frente a quien está peor. Y esto no pasa solo con los más ricos ya que mucha gente cae en esa tentación de nuestro tiempo”.

Sobre Argentina

Se refirió a la violencia vivida en frente al Congreso en Buenos Aires —su ciudad natal— hace unos días: “Me hicieron ver una represión, lo filmado de una represión, hace una semana, un poco menos quizás. Obreros, gente que pedía por sus derechos en la calle y la policía la rechazaba con una cosa que es lo más caro que hay: ese gas pimienta de primera calidad. Y no tenían derecho a reclamar lo suyo porque eran revoltosos, comunistas, no, no, no… y el gobierno se puso firme y en vez de pagar justicia social pagó el gas pimienta, le convenía… Téngalo en cuenta eso”.

Sobre los tirados: “¿Acaso yo soy el guardián de mi hermano?”

“Nosotros levantemos al caído siempre, siempre. Solamente una vez en la vida, solamente en una situación se puede mirar a una persona de arriba a abajo: para ayudarla a levantarse. Nunca en otra situación, siempre de frente.”

Amor y darwinismo social

“Con el velo negro del desamor caemos siempre en una forma de darwinismo social. ¿Y saben qué es eso del darwinismo social? Es la ley del más fuerte que justifica primero la indiferencia, después la crueldad y finalmente el exterminio. Eso viene siempre del maligno. (…) La justicia social y la ecología integral solo se entienden a partir del amor. (…) Sin el amor no somos nada.”

Comunidades que salvan

“Que la luz de cada experiencia comunitaria y concreta irradie su luz para que la humanidad toda pueda cruzar las oscuras quebradas y retomar el camino concreto.”

Los cocodrilos de Timor Oriental y el colonialismo

“Hace poco advertí a los de Timor de unos cocodrilos que vienen desde Australia y dicen que tienen la mordida más fuerte de todos los que muerden. Y es curioso: estos, cuando van a la playa, caminan como los canguros, con la fuerza de la cola pegan los saltos y entonces les advertí: ‘Tengan cuidado con los cocodrilos que quieren cambiarles la cultura, morderles la historia, hacerles olvidar lo que son’. El colonialismo cultural, el colonialismo ideológico y material van siempre juntos devorando la riqueza material y cultural de los pueblos. Yo pienso en algunas experiencias de mi país donde el colonialismo se llama litio y se explota a tanta gente.”









Sobre los políticos, otros y las conveniencias

“La cobardía lleva a muchos políticos a cambiar sus convicciones por su conveniencia. Cuando te ungen la mano, ¿no? [hace gesto de una mano sobre la otra, como untando] ¿En cuánto voy prendido? (…) Renegar los ideales nobles y generosos para servir al dios dinero o al poder es una gran apostasía. No solo sucede con los dirigentes políticos sino con actores sociales, sindicales, artistas, intelectuales… también con los curas.

Dicen que las sotanas tienen unos bolsillos enormes… [risas].”

Buena madera

“Para descubrir de qué madera está hecho un dirigente –y cuando hablo de dirigente hablo en el sentido genérico de la palabra, también un cura, un obispo– no hay que escuchar tanto lo que él dice, hay que ver lo que hace. La realidad siempre es superior a la idea. Vos podrás dar muy buenas ideas pero la realidad tuya, ¿cuál es?”

Sus temas de máxima preocupación

“El narcotráfico, la prostitución infantil, la trata de personas, la violencia brutal en los barrios y todas las formas de criminalidad organizada crecen, están creciendo. (…) Las apuestas on line y el mal uso de las redes.”

Impuestos y justicia intergeneracional

Luego de denunciar que hay quienes no pagan sus impuestos volvió sobre la distribución de la riqueza: “Toda fortuna es producto del trabajo de muchas personas y muchas generaciones, de inversión pública en conocimientos científicos y del desarrollo estatal de infraestructura. Todas las ‘maravillas’ que hoy tenemos son en parte fruto del ingenio empresario, pero también de la más humilde madre de familia que crió a los hijos de sus obreros. Por eso, además de necesario, es justo que se distribuyan los frutos de tanto esfuerzo intergeneracional y colectivo entre todos los integrantes de la sociedad”.


Camino de sueños

“Que todos los trabajadores tengan derechos,

todas las familias techo,

todos los campesinos tierra,

todos los niños educación,

todos los jóvenes futuro,

todos los ancianos una buena jubilación,

todas las mujeres igualdad de derechos,

todos los pueblos soberanía,

todos los indígenas territorio,

todos los migrantes acogida,

todas las etnias respeto,

todas los credos libertad,

todas las regiones paz,

todos los ecosistemas protección.”


Este Simposio llevó por título “Plantando bandera frente a la deshumanización” y estuvo organizado por el Encuentro Mundial de Movimientos Populares (EMMP) y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (DSDHI).

https://adn.celam.org/26076-2/ 

Reviva este Simposio completo

* En el diccionario de lunfardo (argot porteño), jarabe de pico popularmente indica palabras sin sustancia, promesas que no se han de cumplir, chamuyo (palabrerío) de entretenimiento, palabras vanas.

Sigue toda la información sobre el Sínodo 2021-2024 aquí https://bit.ly/3RguCLO

Participa en los cursos y diplomados del Centro de Formación Cebitepal https://bit.ly/cebitepal_24

martes, 17 de septiembre de 2024

Tiempo de la Creación 2024

 Tiempo de la Creación 2024


El tema para 2024 es Esperanzar y actuar con la Creación

En la carta del apóstol Pablo a los Romanos, la imagen bíblica representa a la Tierra como una madre que gime como si estuviera dando a luz (Rom 8,22). Francisco de Asís lo entendió así cuando se refirió a la Tierra como nuestra hermana y nuestra madre en su Cántico de las criaturas. Los tiempos que vivimos demuestran que no nos relacionamos con la Tierra como un don de nuestro Creador, sino como un recurso para utilizar.

Y, sin embargo, existe la esperanza y la expectativa de un futuro mejor. Esperar en el contexto bíblico no significa quedarse quieto y callado, sino gemir, clamar y luchar activamente por una nueva vida en medio de las dificultades. Al igual que en el parto, pasamos por un período de intenso dolor, pero surge una nueva vida.


El símbolo para 2024 es: Las primicias de la esperanza (Rom 8:23-25)

La esperanza es un instrumento que nos permite superar la ley natural de la decadencia. La esperanza nos la ha dado Dios como protección y resguardo contra la futilidad. Sólo a través de la esperanza podemos realizar el don de la libertad en plenitud. Libertad para actuar no sólo para lograr el disfrute y la prosperidad, sino para alcanzar la etapa en la que somos libres y responsables. La libertad y la responsabilidad nos permiten hacer del mundo un lugar mejor. Sólo cuando trabajamos juntos con la Creación pueden nacer las primicias de la esperanza.

Para profundizar en la reflexión teológica que guía el tema y el símbolo del 2024, encuentra más información aquí.


Comunidad en redes sociales del #TdlC

Comparte tus actividades

Tu acción representa las primicias de la esperanza, un signo del Espíritu que actúa entre nosotros. Estaremos agradecidos de poder celebrar este momento contigo.

Comparte fotos de tus eventos en redes sociales utilizando el hashtag #TiempoDeLaCreación


Descarga la Guía de Celebración


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[INVITACIÓN A PARTICIPAR DE PARTE DE PASTORAL VERDE]

1 de septiembre del 2024

Estimados sacerdotes,
Nos dirigimos a ustedes con el fin de invitarlos a unirse a la celebración del “Tiempo de la Creación”, que hemos iniciado hoy 1 de septiembre al 4 de octubre del presente año.

Durante este período se nos invita a reflexionar sobre nuestra relación con la creación y a tomar medidas para escuchar, cuidar y proteger nuestra casa común. Les

pedimos que se unan a nosotros en esta celebración, que busca fomentar una

espiritualidad que reconozca la interconexión entre la fe y la protección del medio

ambiente.




El lema del Tiempo de la Creación de este año es "Esperanzar y actuar con la

creación". Esperamos que puedan incorporar elementos de reflexión y oración por el

Tiempo de la Creación en sus celebraciones litúrgicas, y actividades ecológicas en su

pastoral.

En la liga http://seasonofcreation.org/es pueden encontrar material.




Agradecemos su compromiso con el cuidado planetario, y su liderazgo en nuestra

comunidad.




Atentamente,

Pastoral Verde Arquidiocesana

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ORACIONES

Oraciones de intercesión: “Esperanzar
y actuar con la Creación”

Dios de la tierra, el mar y el cielo:
Creador de todo lo que se ve y lo que no se ve.
Abre nuestros corazones al ritmo de la Creación en el oleaje del océano, los movimientos del aire y el viento, el aliento de todos los seres vivos.
Abre nuestros ojos a la frágil belleza de la biodiversidad de la que formamos parte.
Abramos nuestros oídos a los sonidos de la vida que nos rodea.
Abre nuestras mentes a la conciencia de nuestra profunda relación con toda tu Creación.
Dios Creador:
Que podamos esperanzar y actuar con la Creación.
Dios de Luz, Vida y Amor:
Ayúdanos a buscar y encontrar tu presencia en toda la Creación.
Ayúdanos a comprender las raíces de la crisis ecológica y danos la sabiduría para vivir con
resiliencia en armonía con tu Creación.
Mantennos firmes en la fe de que el don de la vida en toda su plenitud es para toda la Creación.
Ayúdanos a mantener la esperanza de que tu reino de amor se manifiesta en nuestro amor
común por ti, por nosotros mismos y por nuestro prójimo, tanto humano como no humano.
Dios Creador::

Que podamos esperanzar y actuar con la Creación.
Dios de la verdad y la justicia:
Llénanos de tu espíritu de compasión para que podamos vivir y actuar con y en solidaridad
con la Creación.
Guíanos por caminos de rectitud que nos ayuden a pisar suavemente la tierra y a navegar
suavemente por el mar.
Danos sabiduría y valor para reconocer nuestro papel en el mal de la explotación y extracción
sistémicas y para decir la verdad al poder.
Danos fuerza de corazón y de brazo para ser agentes de la conversión ecológica que el mundo
necesita tan desesperadamente:
Dios Creador:

Que podamos esperanzar y actuar con la Creación.
Amén.
(Rev. James Bhagwan, Conferencia de Iglesias del Pacífico)


Addendum 3: Puntos de discusión para profundizar en la reflexión

Las distintas dimensiones de la esperanza:

• La esperanza cristiana no es superficial, es concreta. Nuestra esperanza está
arraigada en el carácter, las promesas y las acciones de Dios.

• Necesidades de metanoia, conversión ecológica y reconciliación con la Tierra. El
Espíritu es quien guía nuestra conversión, conduciéndonos más profundamente
en la comprensión de ser una familia cósmica.

• Repara la relación deteriorada entre los seres humanos y la Tierra, las criaturas
humanas y otras criaturas, los seres humanos y Dios. Reparación y arrepentimiento.

• Para cambiar el sistema, debemos cambiar nuestra mentalidad.

• Lo importante para nosotros es escuchar las voces que claman y gimen, las
comunidades que están perdiendo tierras y medios de vida debido al cambio
climático, las especies y ecosistemas que se están extinguiendo, las víctimas de
las industrias extractivas y de combustibles fósiles.

• La esperanza activa en nuestras comunidades cristianas se manifiesta en el cuidado
de la Creación, escuchando la voz de los pobres, oyendo los clamores de la Tierra.

• La esperanza nos inspira a actuar; porque tenemos esperanza podemos actuar
y ver así lo que esperamos. Estamos dispuestos a actuar porque tenemos esperanza.

• La acción colectiva crea una esperanza arraigada para los que sufren de ansiedad
climática, abrumados por el hecho de que el tiempo se está acabando. La esperanza cristiana alimenta la acción transformadora.

• La transformación lleva tiempo, tenemos que ser pacientes. La esperanza también es un proceso, requiere paciencia.

• La esperanza es fe en las cosas que no vemos, es saber que mañana será mejor porque Cristo resucitó, venció todo mal, la vida vence todas las cosas.

• La esperanza activa es un valor no monetario que tiene el poder de cambiar el mundo.


SANTA HILDEGARDA

🇩🇪🌹🕊 SANTA HILDEGARDA DE BINGEN, virgen y doctora de la Iglesia.

17 de septiembre.


Hildegarda nació en 1098 en Bermesheim. Fue educada por Jutta von Spontheim, que vivía en la abadía de Disidoberg en Rheinpfalz donde dirigía la comunidad femenina local. Tras la muerte de Jutta en 1136, Hildegarda tomó las riendas de la abadía y diez años después traslada la comunidad a Rupertsberg, cerca de Bingen. En este lugar, Hildegarda trabajó durante treinta años. A pesar de los problemas de salud, realiza muchos viajes a altos representantes eclesiales y políticos. Testimonió la Palabra del Señor y fue promotora de la fe cristiana. La abadesa fue muy respetado por el Papa y los obispos, reyes y príncipes, pero, ante todo, fue una persona referente para el pueblo y una de las personas más estimadas de la Iglesia del siglo XII.


Ya desde joven, Hildegarda tubo visiones que aumentaron con el paso de los años. Escribió estas experiencias en innumerables documentos -con la ayuda de un “secretario”, porque no dominaba muy bien el latín. Sus escritos son considerados como las primeras obras místicas alemanas. Los documentos de Hildegarda sobre la salud, las ciencias naturales, el cosmos, cuestiones éticas y de teología son un patrimonio importante de la cultura medieval.


El 17 de septiembre de 1179 Hildegarda fallece en Rupertsberg, donde fue sepultada. Las reliquias se trasladaron al convento de Eibingen en Ruedesheim, un convento que había fundado en 1148.


Aunque la historia de su canonización es compleja, diversas ramas de la Iglesia la han reconocido como santa durante siglos. El 10 de mayo de 2012 Benedicto XVI extendió a toda la Iglesia su culto litúrgico y el 7 de octubre de 2012, durante la misa de apertura de la XIII Asamblea general ordinaria del sínodo de los obispos, el papa Benedicto XVI le otorgó el título de doctora de la Iglesia junto a San Juan de Ávila.